Diego Maquieira (1951-)
Quiero ser poeta de la Nasa, que es donde se está haciendo
lo que deberían hacer los poetas,
fotografiar lo desconocido...
Diego Maquieira
"Ese es mi espíritu: tomar distancia con todo lo que está cerca del poder. El poder es el enemigo número uno de la creación. Y los creadores deben estar lo más lejos posible de círculos oficiales. Mi camino no va por ahí. Yo no voy a mejorar ni a empeorar mis poemas ni mi situación económica a través de los círculos oficiales. No tengo intereses creados, tengo interés en crear...". Diego Maquieira nació en Santiago de Chile, en 1951. Hijo de padre diplomático y de una socialitè chilena. Vivió su infancia en Nueva York, inmerso en la cultura norteamericana y el aprendizaje del inglés. Por el trabajo de su padre, la vida de Diego Maquieira transcurrió moviéndose de un lugar a otro: La Paz, Lima, Ciudad de México, Quito, Santiago. El constante desplazamiento por culturas e idiomas distintos dio a su escritura nuevos puntos de vista y otras herramientas poéticas, además de sellar una personalidad intensa e impredecible.
Su primer libro, Upsilon, fue publicado en 1975. A este primer poemario le siguieron Bombardo (1977), La Tirana (1983), Los Sea Harrier en el firmamento de eclipses. Poemas de anticipo (1986), Los Sea Harrier (1993) -el primer poemario en formato de compac disc-, su antología de Vicente Huidobro titulada El oxígeno invisible (1991) y la última edición de La Tirana y Los Sea Harrier, publicada en noviembre de 2003.
A diferencia de la mayoría de los poetas de la década de 1980, Diego Maquieira desarrolló una revolución espiritual y poética, alejada de la contingencia política y social del período. Su poesía es reflejo de su desenfado y de un humor lúcido y sus temas fundamentales son la libertad, el amor, la tecnología, la adivinación y la creación en sí misma. Sus versos están llenos de referencias culturales diversas, así como de transcripciones fragmentarias de otros textos ya escritos: crónicas, entrevistas, parlamentos del cine, encabezados de enciclopedias, frases publicitarias, entre muchas otras. De este modo, Maquieira incorpora materiales disímiles a su escritura, dotándola de profundidades y resonancias insospechadas. Esta poesía reconoce filiaciones con la escritura de Ezra Pound, Ernesto Cardenal, Nicanor Parra, J. M. Rilke, Vicente Huidobro, Constantino Kavafy y Allen Ginsberg, por mencionar algunos. Asimismo, coexisten en la producción del autor tendencias literarias anteriores como el creacionismo la antipoesía, la poesía lárica y la escritura de Enrique Lihn.
La poesía de Diego Maquieira ha sido un valioso aporte al panorama literario nacional que mantiene su vigencia hasta nuestros días; así lo atestiguó la respuesta de la crítica especializada y los comentarios de escritores chilenos, entre los que destaca Enrique Lihn, Arturo Fontaine Talavera y Tomás Harris.
Sunday, March 30, 2008
Juan Luis Martinez (1942-1993) WWW.MEMORIACHILENA.CL
El secreto mejor guardado de la poesía chilena
Frente a Juan Luis Martínez –de quien recientemente se editó en forma póstuma el libro Poemas del otro- sólo caben la perplejidad y el asombro. Poeta y artista visual de dimensiones casi mitológicas, su obra es inaprensible en más de un sentido, pues en ella resuenan los ecos de una erudición y compenetración con todo lo relativo al lenguaje que es difícil de ubicar en la producción poética chilena, y que rompe los límites entre la obra visual y la escritura. Como señaló su amigo Hugo Rivera, “lo que Juan Luis hace es construir objetos para comprender el mundo, señales de ruta que se sitúan en el lenguaje, pero más allá de lo verbal”. Al igual que Rodrigo Lira –aunque en sentidos muy diversos-, Martínez es un manipulador del lenguaje, pero que –a diferencia de Lira- articula su discurso no desde lo meramente lingüístico, sino también desde la objetualidad del lenguaje y su materialidad.
Las dos obras que publicó en vida son, las cartas de navegación a través de las cuales Juan Luis Martínez deconstruye primeramente el objeto libro y sus implicaciones.- Con La nueva novela-, construye paradójicamente, un libro-objeto. Posteriormente en La poesía chilena se centra en el hecho mismo de la poesía, expidiendo su certificado de defunción a través de una obra que excede casi cualquier posibilidad de clasificación en tanto libro.
En su primer libro, La nueva novela, el lector asiste a un verdadero compendio de citas, reales y ficticias, que van construyendo el juego de espejos en que termina convirtiéndose el texto, articulado además con un cuidadoso diseño que integra el elemento gráfico y objetual como un elemento más del discurso lingüístico-literario del autor. Juego de espejos y confusiones que, como dice Cristóbal Johannon, vincula la obra de Martínez con la de Lewis Carroll, una de sus citas recurrentes: “en ambos (...) el lector se mueve a saltos por zonas impredecibles, a través de un caos bien administrado que oculta sus reglas volviéndolas una paradoja”.
Verdadero precursor del neovanguardismo literario surgido en la década de 1980, Juan Luis Martínez ejerció una poderosa influencia en la obra de autores como Diego Muñoz, Soledad Fariña, Raúl Zurita, Diego Maquieira y Bruno Vidal, aunque en estricto rigor es difícilmente asimilable su obra con la de otros autores chilenos. Esta suerte de “imposibilidad de filiación” de Juan Luis Martínez implicó, incluso, que el crítico Luis Vargas Saavedra creyera que su existencia y textos eran un invento de Enrique Lihn.
Juan Luis Martínez, demoró 8 años en terminar La nueva novela. Trabajó en la línea de la poesía metafísica y la metapoesía, y articuló a través de su obra uno de los discursos más rupturistas y elaborados de la literatura chilena siendo hasta el día de hoy, fuente de polémica y estudio, dadas las múltiples facetas y lecturas posibles que permite. En su obra queda anulado el autor, y como dice Roberto Merino “el libro nos mira siempre, porque el alcance de nuestra mirada nunca termina de acomodarse a su tiempo ni a su espacio”, lo que hace que sus textos sean permanentemente actuales en su cuestionamiento, mucho más allá de la existencia física, incluso, de este poeta que tachaba su propio nombre como símbolo de su prescindencia.
Probablemente falte mucho por desentrañar en la obra de este poeta, pues aún –y parafraseando al propio Juan Luis Martínez- “Es inútil. No nos comprendemos”.
El secreto mejor guardado de la poesía chilena
Frente a Juan Luis Martínez –de quien recientemente se editó en forma póstuma el libro Poemas del otro- sólo caben la perplejidad y el asombro. Poeta y artista visual de dimensiones casi mitológicas, su obra es inaprensible en más de un sentido, pues en ella resuenan los ecos de una erudición y compenetración con todo lo relativo al lenguaje que es difícil de ubicar en la producción poética chilena, y que rompe los límites entre la obra visual y la escritura. Como señaló su amigo Hugo Rivera, “lo que Juan Luis hace es construir objetos para comprender el mundo, señales de ruta que se sitúan en el lenguaje, pero más allá de lo verbal”. Al igual que Rodrigo Lira –aunque en sentidos muy diversos-, Martínez es un manipulador del lenguaje, pero que –a diferencia de Lira- articula su discurso no desde lo meramente lingüístico, sino también desde la objetualidad del lenguaje y su materialidad.
Las dos obras que publicó en vida son, las cartas de navegación a través de las cuales Juan Luis Martínez deconstruye primeramente el objeto libro y sus implicaciones.- Con La nueva novela-, construye paradójicamente, un libro-objeto. Posteriormente en La poesía chilena se centra en el hecho mismo de la poesía, expidiendo su certificado de defunción a través de una obra que excede casi cualquier posibilidad de clasificación en tanto libro.
En su primer libro, La nueva novela, el lector asiste a un verdadero compendio de citas, reales y ficticias, que van construyendo el juego de espejos en que termina convirtiéndose el texto, articulado además con un cuidadoso diseño que integra el elemento gráfico y objetual como un elemento más del discurso lingüístico-literario del autor. Juego de espejos y confusiones que, como dice Cristóbal Johannon, vincula la obra de Martínez con la de Lewis Carroll, una de sus citas recurrentes: “en ambos (...) el lector se mueve a saltos por zonas impredecibles, a través de un caos bien administrado que oculta sus reglas volviéndolas una paradoja”.
Verdadero precursor del neovanguardismo literario surgido en la década de 1980, Juan Luis Martínez ejerció una poderosa influencia en la obra de autores como Diego Muñoz, Soledad Fariña, Raúl Zurita, Diego Maquieira y Bruno Vidal, aunque en estricto rigor es difícilmente asimilable su obra con la de otros autores chilenos. Esta suerte de “imposibilidad de filiación” de Juan Luis Martínez implicó, incluso, que el crítico Luis Vargas Saavedra creyera que su existencia y textos eran un invento de Enrique Lihn.
Juan Luis Martínez, demoró 8 años en terminar La nueva novela. Trabajó en la línea de la poesía metafísica y la metapoesía, y articuló a través de su obra uno de los discursos más rupturistas y elaborados de la literatura chilena siendo hasta el día de hoy, fuente de polémica y estudio, dadas las múltiples facetas y lecturas posibles que permite. En su obra queda anulado el autor, y como dice Roberto Merino “el libro nos mira siempre, porque el alcance de nuestra mirada nunca termina de acomodarse a su tiempo ni a su espacio”, lo que hace que sus textos sean permanentemente actuales en su cuestionamiento, mucho más allá de la existencia física, incluso, de este poeta que tachaba su propio nombre como símbolo de su prescindencia.
Probablemente falte mucho por desentrañar en la obra de este poeta, pues aún –y parafraseando al propio Juan Luis Martínez- “Es inútil. No nos comprendemos”.
Domingo 30 de marzo de 2008
Lunes POR ALVARO BISAMA
Murió Hugo Correa. El primer aviso vino por mail. Baradit mandó la pregunta a modo de rumor, el lunes por la mañana. Yo estaba haciendo clases en Viña. Miré el correo electrónico y luego me olvidé. Estaba enseñando a Rubén Darío. Esa tarde, antes de volver a Santiago, me di una vuelta por las librerías de Viña. El aire estaba agradable. Pensé en comprar el libro de cuentos de Haruki Murakami, pero desistí, no sé por qué, quizás por una sensación que combinaba el deseo y el pánico. O por la idea de que si lo compraba, iba a estar metido ahí durante unos cuantos días. Porque Murakami tiraniza. Cuando lo lees, no puedes concentrarte en otra cosa. Quizás debí hacerlo. Había estado leyendo a Alberto Breccia y Ernesto Sabato durante una semana completa y necesitaba una desintoxicación urgente. Aún no me decidía cuando se me acercó un profesor de castellano y me invitó a ir a hablar a su colegio. El profesor hacía clases en el liceo donde yo había estudiado. Andaba con un alumno. Reconocí en su corbata -azul marino con rayas blancas cruzadas- la misma que yo había usado alguna vez. Rechacé amablemente la invitación por problemas de tiempo. Era la pura verdad. Luego ellos se fueron y yo salí de la librería. No compré nada. Llamé a Baradit por teléfono. Baradit había egresado del mismo colegio. Él salió antes, nunca nos vimos. No sé si eso tenga que ver con lo que escribimos. Le conté lo de la invitación y luego me confirmó lo de Hugo Correa. Después sabríamos que Correa no había muerto el lunes, sino el domingo. Baradit estaba escribiendo o iba a escribir un obituario para él. La semana anterior había fallecido Arthur C. Clarke. Baradit también había escrito un obituario. Hablamos de eso. De los obituarios. Luego nos despedimos. Yo caminé por Viña y me acordé que en el colegio -en ese mismo colegio donde me habían invitado a hablar con los estudiantes- yo había leído Los altísimos. Y ahí me di cuenta de que lo que recordaba del libro -o lo que más me importaba, mejor dicho- tenía que ver con esa Viña espectral donde había pasado buena parte de la adolescencia. Una Viña que ya no existe y que tiene que ver con el paisaje kitsch de un balneario congelado en el tiempo. El lugar de donde nunca pudo huir del todo María Luisa Bombal, lleno de mansiones y casonas que fueron demolidas para dar paso a edificios inteligentes y casas comerciales. Viña como un escenario dispuesto para la ciencia ficción barata de los decorados del Festival y los pasillos vacíos del interior del Hotel O'Higgins, de las mismas galerías -ahora llena de tiendas de importaciones chinas- donde tenía su librería Juan Luis Martínez. Esa clase de cosas recuerdo cuando pienso en Hugo Correa. Su utopía planetaria me devuelve al pasado nimio de la adolescencia. Su ciencia ficción dura me recuerda más que nada las imágenes de un Chile que se fue, la psicotronia y el campo de la arquitectura del turismo, la sensación -cuando llevaba Los altísimos en el bolso- de habitar un planeta desconocido. Correa escribió de un futuro posible, pero a mí, cada vez que lo releo, no hace más que recordarme los límites inquietantes de la provincia. No sé si eso sea bueno o malo. Esta semana, todo el mundo lo homenajea como un profeta cósmico de un futuro que nunca llegó. Está bien que así sea. Por mientras, yo me quedo con mi propio recuerdo, el de aquella novela espacial desplegada como contrapunto a aquella Viña imposible, insoportablemente frívola y pavorosamente fantástica.
Hugo Correa escribió de un futuro posible, pero a mí, cada vez que lo releo, no hace más que recordarme los límites inquietantes de la provincia. No sé si eso sea bueno o malo.
Lunes POR ALVARO BISAMA
Murió Hugo Correa. El primer aviso vino por mail. Baradit mandó la pregunta a modo de rumor, el lunes por la mañana. Yo estaba haciendo clases en Viña. Miré el correo electrónico y luego me olvidé. Estaba enseñando a Rubén Darío. Esa tarde, antes de volver a Santiago, me di una vuelta por las librerías de Viña. El aire estaba agradable. Pensé en comprar el libro de cuentos de Haruki Murakami, pero desistí, no sé por qué, quizás por una sensación que combinaba el deseo y el pánico. O por la idea de que si lo compraba, iba a estar metido ahí durante unos cuantos días. Porque Murakami tiraniza. Cuando lo lees, no puedes concentrarte en otra cosa. Quizás debí hacerlo. Había estado leyendo a Alberto Breccia y Ernesto Sabato durante una semana completa y necesitaba una desintoxicación urgente. Aún no me decidía cuando se me acercó un profesor de castellano y me invitó a ir a hablar a su colegio. El profesor hacía clases en el liceo donde yo había estudiado. Andaba con un alumno. Reconocí en su corbata -azul marino con rayas blancas cruzadas- la misma que yo había usado alguna vez. Rechacé amablemente la invitación por problemas de tiempo. Era la pura verdad. Luego ellos se fueron y yo salí de la librería. No compré nada. Llamé a Baradit por teléfono. Baradit había egresado del mismo colegio. Él salió antes, nunca nos vimos. No sé si eso tenga que ver con lo que escribimos. Le conté lo de la invitación y luego me confirmó lo de Hugo Correa. Después sabríamos que Correa no había muerto el lunes, sino el domingo. Baradit estaba escribiendo o iba a escribir un obituario para él. La semana anterior había fallecido Arthur C. Clarke. Baradit también había escrito un obituario. Hablamos de eso. De los obituarios. Luego nos despedimos. Yo caminé por Viña y me acordé que en el colegio -en ese mismo colegio donde me habían invitado a hablar con los estudiantes- yo había leído Los altísimos. Y ahí me di cuenta de que lo que recordaba del libro -o lo que más me importaba, mejor dicho- tenía que ver con esa Viña espectral donde había pasado buena parte de la adolescencia. Una Viña que ya no existe y que tiene que ver con el paisaje kitsch de un balneario congelado en el tiempo. El lugar de donde nunca pudo huir del todo María Luisa Bombal, lleno de mansiones y casonas que fueron demolidas para dar paso a edificios inteligentes y casas comerciales. Viña como un escenario dispuesto para la ciencia ficción barata de los decorados del Festival y los pasillos vacíos del interior del Hotel O'Higgins, de las mismas galerías -ahora llena de tiendas de importaciones chinas- donde tenía su librería Juan Luis Martínez. Esa clase de cosas recuerdo cuando pienso en Hugo Correa. Su utopía planetaria me devuelve al pasado nimio de la adolescencia. Su ciencia ficción dura me recuerda más que nada las imágenes de un Chile que se fue, la psicotronia y el campo de la arquitectura del turismo, la sensación -cuando llevaba Los altísimos en el bolso- de habitar un planeta desconocido. Correa escribió de un futuro posible, pero a mí, cada vez que lo releo, no hace más que recordarme los límites inquietantes de la provincia. No sé si eso sea bueno o malo. Esta semana, todo el mundo lo homenajea como un profeta cósmico de un futuro que nunca llegó. Está bien que así sea. Por mientras, yo me quedo con mi propio recuerdo, el de aquella novela espacial desplegada como contrapunto a aquella Viña imposible, insoportablemente frívola y pavorosamente fantástica.
Hugo Correa escribió de un futuro posible, pero a mí, cada vez que lo releo, no hace más que recordarme los límites inquietantes de la provincia. No sé si eso sea bueno o malo.
Saturday, March 29, 2008
Fama
Por Francisco Mouat
Tengo un amigo que es famoso en Chile, y no sólo en Chile. Pero es en este país donde desde hace un tiempo ya no puede andar tranquilo por las calles ni ir a tomarse un café sin que le hablen y le digan cosas, y menos salir a comer a un restaurante sin que le pidan autógrafos o sacarse fotografías con él, ahora que medio mundo lleva cámaras en sus teléfonos celulares.
Mi amigo anda estresado, y no hace mucho me confesó que estaba durmiendo poco y mal. Le di el dato de un médico chino que es capaz de levantar a un muerto, pero estoy casi seguro de que ni siquiera lo ha llamado. Mi amigo además de famoso es porfiado, y tiene que tocar fondo y arrastrarse por el suelo para pedir ayuda médica.
La última vez que nos juntamos, en su casa, me contó una anécdota que lo retrata vivamente: había viajado hacía poco a México por trabajo, y en uno de los pocos momentos de descanso que tuvo decidió sentarse en la terraza de un mall a ver pasar la vida. Fue una hora de máxima felicidad, dice, en que estuvo solo y nadie le prestó atención. Mantuvo la cabeza vacía como una pelota de tenis, relajada, se dedicó a observar a la gente que se desplazaba por el centro comercial, y por un momento tuvo la sensación de que eso era realmente vivir.
Luego, cuando volvió a tomar conciencia de la vida que está llevando, se sintió nuevamente incómodo. Porque en este momento el trabajo lo tiene atrapado, aún cuando no niega que es una droga que también sabe darle algunas satisfacciones. A sus amigos nos ve tarde, mal y nunca. El teléfono celular debe mantenerlo muchas veces desconectado, porque es frecuente que se sature de llamadas, varias de ellas de números desconocidos.
¡Qué absurda es la fama! ¡Y qué vacía! Hay gente torpe que se desvive por ella, que cree que puede reportarle beneficios, especialmente dinero, sin saber que la fama, en este mundo de imágenes, es esencialmente destructiva y cruel. ¿No es frecuente acaso que leamos o veamos historias de hombres y mujeres exitosos, que pensaron y actuaron como si nunca fueran a morder el polvo del fracaso y la decadencia, y que después no saben qué hacer con sus nuevas vidas, más pedestres, menos glamorosas, más comunes? ¿No es la vida misma, acaso, un viaje donde la naturaleza acaba debilitándote físicamente y reemplaza al vigor físico por la sabiduría, necesaria para enfrentar tu propia caída?
El cuarto de hora de fama de cualquier sujeto afectado por el virus de la popularidad suele ir acompañado de un cóctel explosivo: aparición sin filtro en los medios de comunicación, espionaje de sus vidas, comidillo social. Hace poco leí un libro en donde una mujer joven le pregunta a un amigo que recién viene conociendo: "¿Quieres decir que, si me conocieras mejor, tú también acabarías presionándome como todos los demás?". Y el amigo le contesta: "Es posible. En el mundo real todos vivimos presionándonos los unos a los otros".
El poeta Jorge Teillier no encajó en este mundo, porque no estaba dispuesto ni a presionar ni a ser presionado. Estoy con Teillier. ¡Hasta cuándo! Mi amigo famoso no es tan ajeno, en el fondo, a este espíritu libertario: mañana mismo se iría de pesca al sur, si pudiera, y dejaría de vivir el estrés de las presiones. Se iría de pesca y yo le regalaría un poema de Teillier, para que lo lea en paz: "La poesía debe ser una moneda cotidiana/ y debe estar sobre todas las mesas/ como el canto de la jarra de vino que ilumina los caminos del domingo./ La poesía es un respirar en paz/ para que los demás respiren./ Un poema/ es un pan fresco/ un cesto de mimbre".
Por Francisco Mouat
Tengo un amigo que es famoso en Chile, y no sólo en Chile. Pero es en este país donde desde hace un tiempo ya no puede andar tranquilo por las calles ni ir a tomarse un café sin que le hablen y le digan cosas, y menos salir a comer a un restaurante sin que le pidan autógrafos o sacarse fotografías con él, ahora que medio mundo lleva cámaras en sus teléfonos celulares.
Mi amigo anda estresado, y no hace mucho me confesó que estaba durmiendo poco y mal. Le di el dato de un médico chino que es capaz de levantar a un muerto, pero estoy casi seguro de que ni siquiera lo ha llamado. Mi amigo además de famoso es porfiado, y tiene que tocar fondo y arrastrarse por el suelo para pedir ayuda médica.
La última vez que nos juntamos, en su casa, me contó una anécdota que lo retrata vivamente: había viajado hacía poco a México por trabajo, y en uno de los pocos momentos de descanso que tuvo decidió sentarse en la terraza de un mall a ver pasar la vida. Fue una hora de máxima felicidad, dice, en que estuvo solo y nadie le prestó atención. Mantuvo la cabeza vacía como una pelota de tenis, relajada, se dedicó a observar a la gente que se desplazaba por el centro comercial, y por un momento tuvo la sensación de que eso era realmente vivir.
Luego, cuando volvió a tomar conciencia de la vida que está llevando, se sintió nuevamente incómodo. Porque en este momento el trabajo lo tiene atrapado, aún cuando no niega que es una droga que también sabe darle algunas satisfacciones. A sus amigos nos ve tarde, mal y nunca. El teléfono celular debe mantenerlo muchas veces desconectado, porque es frecuente que se sature de llamadas, varias de ellas de números desconocidos.
¡Qué absurda es la fama! ¡Y qué vacía! Hay gente torpe que se desvive por ella, que cree que puede reportarle beneficios, especialmente dinero, sin saber que la fama, en este mundo de imágenes, es esencialmente destructiva y cruel. ¿No es frecuente acaso que leamos o veamos historias de hombres y mujeres exitosos, que pensaron y actuaron como si nunca fueran a morder el polvo del fracaso y la decadencia, y que después no saben qué hacer con sus nuevas vidas, más pedestres, menos glamorosas, más comunes? ¿No es la vida misma, acaso, un viaje donde la naturaleza acaba debilitándote físicamente y reemplaza al vigor físico por la sabiduría, necesaria para enfrentar tu propia caída?
El cuarto de hora de fama de cualquier sujeto afectado por el virus de la popularidad suele ir acompañado de un cóctel explosivo: aparición sin filtro en los medios de comunicación, espionaje de sus vidas, comidillo social. Hace poco leí un libro en donde una mujer joven le pregunta a un amigo que recién viene conociendo: "¿Quieres decir que, si me conocieras mejor, tú también acabarías presionándome como todos los demás?". Y el amigo le contesta: "Es posible. En el mundo real todos vivimos presionándonos los unos a los otros".
El poeta Jorge Teillier no encajó en este mundo, porque no estaba dispuesto ni a presionar ni a ser presionado. Estoy con Teillier. ¡Hasta cuándo! Mi amigo famoso no es tan ajeno, en el fondo, a este espíritu libertario: mañana mismo se iría de pesca al sur, si pudiera, y dejaría de vivir el estrés de las presiones. Se iría de pesca y yo le regalaría un poema de Teillier, para que lo lea en paz: "La poesía debe ser una moneda cotidiana/ y debe estar sobre todas las mesas/ como el canto de la jarra de vino que ilumina los caminos del domingo./ La poesía es un respirar en paz/ para que los demás respiren./ Un poema/ es un pan fresco/ un cesto de mimbre".
Mirageman
Ascanio Cavallo
Esta película llega a las salas rodeada de una simpatía crítica de la que no gozó Kiltro, la aventura debutante de la dupla integrada por el director Ernesto Díaz y el especialista en artes marciales Marko Zaror. Por lo que recuerdo, Kiltro fue presentada como una excentricidad dudosa; Mirageman viene en la cresta de una ola de admiración.
De lo que no hay duda es de que la propuesta de ambas películas no sólo es legítima, sino congruente con un cine que, como el chileno, aspira al desarrollo pero se mueve en un ambiente cultural subdesarrollado. Igual que Kiltro, Mirageman parte de una mirada crítica hacia la sociedad en que se mueve, una sociedad con problemas odiosos y difíciles de superar, donde un héroe justiciero no es posible sino como una suma de sus limitaciones.
En todo esto, Mirageman se parece a Kiltro, aunque la voluntad irónica se multiplica. Maco Gutiérrez (Marko Zaror) es un sujeto solitario y parco, que trabaja como guardia en el Passapoga, y que carga con la cruz de un hermano traumatizado, Tito (Ariel Mateluna), que fue violado durante un asalto al hogar de los Gutiérrez. Tras salvar a la infumable periodista Carol Valdivieso (María Elena Swett), Maco descubre que la curación de su hermano depende de que él se convierta en un justiciero imbatible. Entonces nace Mirageman: de los sueños de un niño para combatir a sus monstruos.
Sobre esa idea magnífica (que, sin embargo, la película reduce inexplicablemente a una caricatura hospitalaria) se construye este héroe imposible, del que se burlan el público, la televisión y la prensa, y que ni siquiera cree mucho en sí mismo: un Batman tercermundista, que no da con el disfraz apropiado, que se enreda en la basura, que viaja en micro y que tiene la capacidad expresiva de un mineral.
Todo esto comporta un aire crítico muy ajustado a la estética popular que está implicada en la elección del género. Sin embargo, en contradicción con ese origen humilde, casi marginal, Mirageman elige los terrores de la clase media (el delito, la violación, ¡la pedofilia!), se entrega al coqueteo con los medios masivos (incluyendo un titular de diario con falta de ortografía) y concluye con un acto de heroísmo, cuya violencia y seriedad contrarían todo el ánimo paródico. En su tributo a la corrección pequeño burguesa, Mirageman termina siendo una parodia de la parodia, y una sombra de la verdadera crítica, que, en cambio, es fugazmente encarnada por el mejor personaje, el Pseudo-Robin (Iván Jara), auténtico redentor de los pobres.
Kiltro abrió una opción estética inesperada en el cine chileno de los 2000. Mirageman debió ser un paso adelante en esa dirección, un poco solitaria, un poco difícil, pero siempre admirable. Temo que eso no ha ocurrido y que, si no es derechamente un retroceso, Mirageman está más cerca del estancamiento que del salto hacia nuevas perspectivas fílmicas.
Ascanio Cavallo
Esta película llega a las salas rodeada de una simpatía crítica de la que no gozó Kiltro, la aventura debutante de la dupla integrada por el director Ernesto Díaz y el especialista en artes marciales Marko Zaror. Por lo que recuerdo, Kiltro fue presentada como una excentricidad dudosa; Mirageman viene en la cresta de una ola de admiración.
De lo que no hay duda es de que la propuesta de ambas películas no sólo es legítima, sino congruente con un cine que, como el chileno, aspira al desarrollo pero se mueve en un ambiente cultural subdesarrollado. Igual que Kiltro, Mirageman parte de una mirada crítica hacia la sociedad en que se mueve, una sociedad con problemas odiosos y difíciles de superar, donde un héroe justiciero no es posible sino como una suma de sus limitaciones.
En todo esto, Mirageman se parece a Kiltro, aunque la voluntad irónica se multiplica. Maco Gutiérrez (Marko Zaror) es un sujeto solitario y parco, que trabaja como guardia en el Passapoga, y que carga con la cruz de un hermano traumatizado, Tito (Ariel Mateluna), que fue violado durante un asalto al hogar de los Gutiérrez. Tras salvar a la infumable periodista Carol Valdivieso (María Elena Swett), Maco descubre que la curación de su hermano depende de que él se convierta en un justiciero imbatible. Entonces nace Mirageman: de los sueños de un niño para combatir a sus monstruos.
Sobre esa idea magnífica (que, sin embargo, la película reduce inexplicablemente a una caricatura hospitalaria) se construye este héroe imposible, del que se burlan el público, la televisión y la prensa, y que ni siquiera cree mucho en sí mismo: un Batman tercermundista, que no da con el disfraz apropiado, que se enreda en la basura, que viaja en micro y que tiene la capacidad expresiva de un mineral.
Todo esto comporta un aire crítico muy ajustado a la estética popular que está implicada en la elección del género. Sin embargo, en contradicción con ese origen humilde, casi marginal, Mirageman elige los terrores de la clase media (el delito, la violación, ¡la pedofilia!), se entrega al coqueteo con los medios masivos (incluyendo un titular de diario con falta de ortografía) y concluye con un acto de heroísmo, cuya violencia y seriedad contrarían todo el ánimo paródico. En su tributo a la corrección pequeño burguesa, Mirageman termina siendo una parodia de la parodia, y una sombra de la verdadera crítica, que, en cambio, es fugazmente encarnada por el mejor personaje, el Pseudo-Robin (Iván Jara), auténtico redentor de los pobres.
Kiltro abrió una opción estética inesperada en el cine chileno de los 2000. Mirageman debió ser un paso adelante en esa dirección, un poco solitaria, un poco difícil, pero siempre admirable. Temo que eso no ha ocurrido y que, si no es derechamente un retroceso, Mirageman está más cerca del estancamiento que del salto hacia nuevas perspectivas fílmicas.
"31 minutos, la película"
El largo viaje ANTONIO MARTÍNEZ WIKÉN
Los créditos de la película, más bien solemnes, no corresponden a lo que es típico en una cinta de animación y en el implícito se funda uno de los logros de la serie y de las criaturas de "31 minutos". Se trata del cariño por cada uno de esos seres y por eso la seriedad en la presentación, donde aparecen los nombres de personajes que no son superhéroes, pero sí son superhumanos, por así decirlo.
Seres que surgen al amparo del noticiero "31 minutos", un lugar de trabajo con envidias y celos, también de amores silenciosos o lealtades totales y con un componente absurdo que generalmente domina al grupo de personajes. Porque esos peluches, calcetines y objetos parlantes son un microcosmos de los sentimientos y las emociones humanas: desorden, instinto, supervivencia, miedos, incoherencia, grandeza escondida.
Puede ser por eso, entonces, lo de los créditos, donde también se desliza el agradecimiento de sus creadores, Alvaro Díaz y Pedro Peirano, hacia los personajes de "31 minutos", que deben tener componentes de autobiografía o de parecido con la realidad, pero eso es secundario, lo esencial es que son criaturas con vida y por eso se les debe respeto y se les profesa cariño.
El conductor Tulio Triviño, el periodista Juan Carlos Bodoque y el productor Juanín Juan Harry, merecen estar en los créditos, al igual que los secundarios y la villana invitada, Cachirula, una niña rica y caprichosa que en una isla construyó un zoológico para especies únicas, se supone en extinción, y por eso manda a secuestrar al ingenuo y bueno de Juanín, que es el último de su tribu.
La película cuenta paso a paso una aventura, donde la tropa va al rescate de Juanín, primero en tierra firme, luego en alta mar y finalmente en un larga batalla en la isla, que es sin duda lo mejor de la historia: un espectáculo delirante e imaginativo, con montaje rápido y chistes muy divertidos (las últimas palabras de Bodoque), donde los seres mecánicos y las muñecas son los enemigos.
Para llegar a este final espléndido, hay que pasar por dunas y sitios eriazos, donde la atención decae y la trama languidece, porque probablemente fue demasiada la exigencia y es algo que a los creadores les ocurre con sus criaturas. En este caso, les pidieron más de lo que su propia naturaleza de títeres o marionetas podía entregar.
Para cubrir los baches y la dificultad de sostener una historia de 87 minutos, quizás faltaron algunas de esas canciones que condensaban el mundo infantil con tanta brillantez: un drama es la caída de un diente, se habla con las muñecas o las ansias por el baile son incontenibles. Nada es fácil en las alturas del cine y "31 minutos, la película", en su travesía, se escora, cruje y tarda en divisar la tierra, pero aún sigue siendo la tripulación más audaz, innovadora y talentosa de la animación chilena.
Chile, 2008. DIRECTOR: Alvaro Díaz y Pedro Peirano. REPARTO: Tulio Triviño, Juan Carlos Bodoque, Juanín Juan Harry. 87 minutos. Todo espectador.
El largo viaje ANTONIO MARTÍNEZ WIKÉN
Los créditos de la película, más bien solemnes, no corresponden a lo que es típico en una cinta de animación y en el implícito se funda uno de los logros de la serie y de las criaturas de "31 minutos". Se trata del cariño por cada uno de esos seres y por eso la seriedad en la presentación, donde aparecen los nombres de personajes que no son superhéroes, pero sí son superhumanos, por así decirlo.
Seres que surgen al amparo del noticiero "31 minutos", un lugar de trabajo con envidias y celos, también de amores silenciosos o lealtades totales y con un componente absurdo que generalmente domina al grupo de personajes. Porque esos peluches, calcetines y objetos parlantes son un microcosmos de los sentimientos y las emociones humanas: desorden, instinto, supervivencia, miedos, incoherencia, grandeza escondida.
Puede ser por eso, entonces, lo de los créditos, donde también se desliza el agradecimiento de sus creadores, Alvaro Díaz y Pedro Peirano, hacia los personajes de "31 minutos", que deben tener componentes de autobiografía o de parecido con la realidad, pero eso es secundario, lo esencial es que son criaturas con vida y por eso se les debe respeto y se les profesa cariño.
El conductor Tulio Triviño, el periodista Juan Carlos Bodoque y el productor Juanín Juan Harry, merecen estar en los créditos, al igual que los secundarios y la villana invitada, Cachirula, una niña rica y caprichosa que en una isla construyó un zoológico para especies únicas, se supone en extinción, y por eso manda a secuestrar al ingenuo y bueno de Juanín, que es el último de su tribu.
La película cuenta paso a paso una aventura, donde la tropa va al rescate de Juanín, primero en tierra firme, luego en alta mar y finalmente en un larga batalla en la isla, que es sin duda lo mejor de la historia: un espectáculo delirante e imaginativo, con montaje rápido y chistes muy divertidos (las últimas palabras de Bodoque), donde los seres mecánicos y las muñecas son los enemigos.
Para llegar a este final espléndido, hay que pasar por dunas y sitios eriazos, donde la atención decae y la trama languidece, porque probablemente fue demasiada la exigencia y es algo que a los creadores les ocurre con sus criaturas. En este caso, les pidieron más de lo que su propia naturaleza de títeres o marionetas podía entregar.
Para cubrir los baches y la dificultad de sostener una historia de 87 minutos, quizás faltaron algunas de esas canciones que condensaban el mundo infantil con tanta brillantez: un drama es la caída de un diente, se habla con las muñecas o las ansias por el baile son incontenibles. Nada es fácil en las alturas del cine y "31 minutos, la película", en su travesía, se escora, cruje y tarda en divisar la tierra, pero aún sigue siendo la tripulación más audaz, innovadora y talentosa de la animación chilena.
Chile, 2008. DIRECTOR: Alvaro Díaz y Pedro Peirano. REPARTO: Tulio Triviño, Juan Carlos Bodoque, Juanín Juan Harry. 87 minutos. Todo espectador.
Thursday, March 27, 2008
¿¡Qué!?
periodista.
1. com. Persona legalmente autorizada para ejercer el periodismo.
2. com. Persona profesionalmente dedicada en un periódico o en un medio audiovisual a tareas literarias o gráficas de información o de creación de opinión.
1. com. Persona legalmente autorizada para ejercer el periodismo.
2. com. Persona profesionalmente dedicada en un periódico o en un medio audiovisual a tareas literarias o gráficas de información o de creación de opinión.
Música para pistoleros* POR MARISOL GARCÍA
Grazie mille.
Javier Bardem, Penélope Cruz, Sophia Loren, Catherine Deneuve han pisado la alfombra roja de los premios Óscar obligados a practicar un inglés que, en su caso, no por adoptado ha dejado de ser impecable. Cuando a Ennio Morricone le entregaron hace un año un Óscar Honorífico, el actor Clint Eastwood –quien había conocido al romano sólo dos días antes– debió disculparlo ante la audiencia: "El maestro hará su discurso de agradecimiento en italiano", explicó, y entonces se largó el compositor a saludar a "mia moglie e mio figli".
Pocos captaron el simbolismo de ese quieto desprecio a la cultura estadounidense. Lo que Morricone articulaba con su discurso era, más que un agradecimiento –era el Óscar el que recibía a Morricone, y no al revés–, la prueba de que incluso una industria tan hegemónica como la del cine sigue dejando espacios para que los grandes talentos hagan las cosas a su manera. Al margen de Hollywood y su imperio angloparlante, el compositor italiano ha ido levantando bandas sonoras sin las que el cine no podría entenderse en los términos actuales. Si el spaguetti-western es un género elegante y a estas alturas los pistoleros nos parecen sujetos sofisticados ha sido, en parte importante, gracias al modo en el que el músico italiano arregló las cuerdas, tambores y silbidos de películas como El bueno, el malo y el feo o Por un puñado de dólares. Un compositor tan alabado como John Williams entiende la música incidental como el servicio complementario a una obra visual casi concluida. Morricone, en cambio, define por completo las películas en las que se involucra, otorgándoles un caracter insospechado antes por el director.
Los melómanos más ortodoxos deben estar mordiéndose la lengua ante la publicitada primera visita del compositor italiano a Chile. No es ningún secreto que Morricone ha cosechado histórico recelo entre quienes eligen verlo apenas como "un musicalizador", y ese ninguneo del mundo docto europeo explica, según el propio músico, su falta de interés en la promoción personal y las entrevistas. El italiano sigue trabajando con lápiz y partituras, genera la admiración de una creciente comunidad de rockeros y DJs, y rara vez sale de Europa. Recién en febrero del 2007 ofreció su primer concierto en Estados Unidos, cuarenta y seis años después de su primera banda sonora. Quien se apresta a visitar Santiago es una figura poco amiga de la pompa y circunstancia que suele envolver a la música orquestada, tal como Bob Dylan probó, esta semana, no estar dispuesto a satisfacer las expectativas de los nostálgicos que querían corear "Blowin' in the wind" con el sweater sobre los hombros y el encendedor en alto. Habrá quienes esperan que todos los artistas mayores se comporten con gentileza. A nosotros nos parece que no hay nada más estimulante que un anciano artísticamente provocador.
Grazie mille.
Javier Bardem, Penélope Cruz, Sophia Loren, Catherine Deneuve han pisado la alfombra roja de los premios Óscar obligados a practicar un inglés que, en su caso, no por adoptado ha dejado de ser impecable. Cuando a Ennio Morricone le entregaron hace un año un Óscar Honorífico, el actor Clint Eastwood –quien había conocido al romano sólo dos días antes– debió disculparlo ante la audiencia: "El maestro hará su discurso de agradecimiento en italiano", explicó, y entonces se largó el compositor a saludar a "mia moglie e mio figli".
Pocos captaron el simbolismo de ese quieto desprecio a la cultura estadounidense. Lo que Morricone articulaba con su discurso era, más que un agradecimiento –era el Óscar el que recibía a Morricone, y no al revés–, la prueba de que incluso una industria tan hegemónica como la del cine sigue dejando espacios para que los grandes talentos hagan las cosas a su manera. Al margen de Hollywood y su imperio angloparlante, el compositor italiano ha ido levantando bandas sonoras sin las que el cine no podría entenderse en los términos actuales. Si el spaguetti-western es un género elegante y a estas alturas los pistoleros nos parecen sujetos sofisticados ha sido, en parte importante, gracias al modo en el que el músico italiano arregló las cuerdas, tambores y silbidos de películas como El bueno, el malo y el feo o Por un puñado de dólares. Un compositor tan alabado como John Williams entiende la música incidental como el servicio complementario a una obra visual casi concluida. Morricone, en cambio, define por completo las películas en las que se involucra, otorgándoles un caracter insospechado antes por el director.
Los melómanos más ortodoxos deben estar mordiéndose la lengua ante la publicitada primera visita del compositor italiano a Chile. No es ningún secreto que Morricone ha cosechado histórico recelo entre quienes eligen verlo apenas como "un musicalizador", y ese ninguneo del mundo docto europeo explica, según el propio músico, su falta de interés en la promoción personal y las entrevistas. El italiano sigue trabajando con lápiz y partituras, genera la admiración de una creciente comunidad de rockeros y DJs, y rara vez sale de Europa. Recién en febrero del 2007 ofreció su primer concierto en Estados Unidos, cuarenta y seis años después de su primera banda sonora. Quien se apresta a visitar Santiago es una figura poco amiga de la pompa y circunstancia que suele envolver a la música orquestada, tal como Bob Dylan probó, esta semana, no estar dispuesto a satisfacer las expectativas de los nostálgicos que querían corear "Blowin' in the wind" con el sweater sobre los hombros y el encendedor en alto. Habrá quienes esperan que todos los artistas mayores se comporten con gentileza. A nosotros nos parece que no hay nada más estimulante que un anciano artísticamente provocador.
SUPERHEROES POR HERMES
Hasta que estrenaron por fin la leserita del Mirage Man. Como es Semana Santa y yo estoy intoxicado porque me comí cuarenta y siete huevitos de chocolate, se me ocurrió hacer un reportaje maestro para la crítica de este flim chilensis. Porque este superhéroe, como todos, sigue los pasos del primer superhéroe de la historia. El más bacán de todos y el que dejó las cosas listas para los que vinieron después. Como un homenaje a ese (maestro), vamos a repasar todos los Top 7 de las cosas que hay que tener para ser un buen superhéroe, y que empezó Él, el original: Jesús Man. Síganme los buenos.
The best of the best.
1.- La mansa identidad secreta.
Superman hace como que es todo pajarón, Batman se hace el millonario bueno para la jarana, la Mujer Maravilla es la Mujer Ahí No Más, etc. Todos siempre tratan de embolinarle la perdiz al resto para no llamar la atención. Jesús Man empezó toda la onda haciéndose pasar por mueblista piola y hacer los milagros cuando nadie estaba mirando. (Después le dio un poco lo mismo, y por eso lo agarraron. Moraleja: Conservar la identidad secreta).
2.- El disfraz abacanado.
Los superhéroes siempre tienen que tener un look así que de una uno diga “wow, se pasó”, y no se le olvide más. También sirve para que los cabros chicos rallen la papa, lo anden dibujando, y vendan monitos de él. Jesús Man empezó la moda, y aunque es menos colorinche que Superman y no tan homogay como Spiderman, igual la hizo de oro con la túnica, la onda hipposa y la barbita. Después se pone más exhibicionista (cuando queda en calzoncillos) y sale con accesorios más cuáticos (el cintillo, las muñequeras, o esa T gigante que anda trayendo), pero de que es maestro, es maestro. Y fue el más exitoso de todos, porque aunque igual he visto giles con poleras de Batman o de Linterna Verde, el logotipo de Jesús Man lo andan trayendo hasta las abuelitas. O sea que conquistó los medios mercados. Seco.
3.- Los superpoderes.
Jesús Man tenía cualquier poder. Como la mayoría de los superhéroes todo empezó cuando era péndex. El socio fue un día a un carrete con la vieja y cuando cachó que había puro hielo, multiplicó el copete y los canapés, y la hizo de oro. Después empezó a hacer cosas más la zorra, como correr en el agua igual que el cabro chico de Los Increíbles, o resucitar a los muertos y después irse volando y ser indestructible, onda Neo (Dewán).
Mucho antes que Dewán o Peter Pan, ojo.
Podría haber tenido garras Wolverine para haber rajuñado a los romanos, pero no le habría servido de nada, porque más encima era pacifista. Lo que nos lleva al siguiente punto:
4.- La causa justa.
Aquí sí que Jesús Man hizo escuela. Ahora los superhéroes se van en la pura antidelincuencia, y andan frustrando asaltos y recuperándole las carteras a las abuelitas (a lo más bajan un gato del árbol, la típica), pero siempre es porque a ellos les pasó algo malo y se andan vengando (así cualquiera) Otros son más egocéntricos y no hacen nada por el prójimo y puro pelean entre ellos (onda X-Men), pero Jesús Man estaba preocupado de todos y por todos, y a pito de nada (Superman igual quiere hacerle la competencia en ese sentido, pero no le da para tanto). Jesús Man es el más profundo de todos, y suelta las medias frases para el bronce. O sea, más bueno que el pan el compadre. (En una parte incluso se agarra con unos piratas que estaban vendiendo estrenojuegoyprograma a la salida de la Iglesia, y dejó la grande) (O sea que también tiene su genio)
5.- La minoca.
Aquí depende de la película que uno esté viendo, pero igual había su rollo con la Magdalena, para qué andan con cuestiones. La comadre era igual de suelta que la Mary Jane del Spider-man, pero ni tan metete como la Luisa Lane o la Dawson’s Creek, así que uno igual le tiene buena. (A veces es harto hot, además).
Más lo que la pelan en el Código Da Vinci
6.- El compinche.
El más típico es el Robín, obvio, aunque Batman tiene caleta (el mayordomo, la plata, etc). Varios tienen compinche, el Quijote, el Sherlock Holmes, Krypto, etc. Es el que anda detrás del superhéroe y lo salva justo cuando el otro está amarrado, etc. Siempre parten solistas en todo caso, así que es optativo. Igual Jesús Man tenía a Pedro, pero como era de más bajo perfil al final no se notó tanto. Pero las hacía todas.
7.- El archienemigo.
Está diciendo: Magneto, el Guasón, el doctor Óctopo, etc. Cuando uno ve las películas de Jesús Man, juega el juego de Play o lee los cómics, se da cuenta de que el compadre tenía caleta de enemigos, y eso siempre salva, porque hay harta pelea, y todos agarrados de las mechas.
Acá tenemos al Demonio, por supuesto, que se disfraza de león, de serpiente, o de guagua horrible sin cejas, y después todos los demás, onda el emperador, los romanos mala onda con los cascos con escobillón, hasta su amigui Judas resultó ser malo .
O sea, que nunca falte con quien pelear.
Y sería tutti. Ahora los mando a la Zona para que lean la super mega crítica a Mirage Man, y ya con esto que les conté sobre los superhéroes sí que lo van a entender mejor.
Hasta que estrenaron por fin la leserita del Mirage Man. Como es Semana Santa y yo estoy intoxicado porque me comí cuarenta y siete huevitos de chocolate, se me ocurrió hacer un reportaje maestro para la crítica de este flim chilensis. Porque este superhéroe, como todos, sigue los pasos del primer superhéroe de la historia. El más bacán de todos y el que dejó las cosas listas para los que vinieron después. Como un homenaje a ese (maestro), vamos a repasar todos los Top 7 de las cosas que hay que tener para ser un buen superhéroe, y que empezó Él, el original: Jesús Man. Síganme los buenos.
The best of the best.
1.- La mansa identidad secreta.
Superman hace como que es todo pajarón, Batman se hace el millonario bueno para la jarana, la Mujer Maravilla es la Mujer Ahí No Más, etc. Todos siempre tratan de embolinarle la perdiz al resto para no llamar la atención. Jesús Man empezó toda la onda haciéndose pasar por mueblista piola y hacer los milagros cuando nadie estaba mirando. (Después le dio un poco lo mismo, y por eso lo agarraron. Moraleja: Conservar la identidad secreta).
2.- El disfraz abacanado.
Los superhéroes siempre tienen que tener un look así que de una uno diga “wow, se pasó”, y no se le olvide más. También sirve para que los cabros chicos rallen la papa, lo anden dibujando, y vendan monitos de él. Jesús Man empezó la moda, y aunque es menos colorinche que Superman y no tan homogay como Spiderman, igual la hizo de oro con la túnica, la onda hipposa y la barbita. Después se pone más exhibicionista (cuando queda en calzoncillos) y sale con accesorios más cuáticos (el cintillo, las muñequeras, o esa T gigante que anda trayendo), pero de que es maestro, es maestro. Y fue el más exitoso de todos, porque aunque igual he visto giles con poleras de Batman o de Linterna Verde, el logotipo de Jesús Man lo andan trayendo hasta las abuelitas. O sea que conquistó los medios mercados. Seco.
3.- Los superpoderes.
Jesús Man tenía cualquier poder. Como la mayoría de los superhéroes todo empezó cuando era péndex. El socio fue un día a un carrete con la vieja y cuando cachó que había puro hielo, multiplicó el copete y los canapés, y la hizo de oro. Después empezó a hacer cosas más la zorra, como correr en el agua igual que el cabro chico de Los Increíbles, o resucitar a los muertos y después irse volando y ser indestructible, onda Neo (Dewán).
Mucho antes que Dewán o Peter Pan, ojo.
Podría haber tenido garras Wolverine para haber rajuñado a los romanos, pero no le habría servido de nada, porque más encima era pacifista. Lo que nos lleva al siguiente punto:
4.- La causa justa.
Aquí sí que Jesús Man hizo escuela. Ahora los superhéroes se van en la pura antidelincuencia, y andan frustrando asaltos y recuperándole las carteras a las abuelitas (a lo más bajan un gato del árbol, la típica), pero siempre es porque a ellos les pasó algo malo y se andan vengando (así cualquiera) Otros son más egocéntricos y no hacen nada por el prójimo y puro pelean entre ellos (onda X-Men), pero Jesús Man estaba preocupado de todos y por todos, y a pito de nada (Superman igual quiere hacerle la competencia en ese sentido, pero no le da para tanto). Jesús Man es el más profundo de todos, y suelta las medias frases para el bronce. O sea, más bueno que el pan el compadre. (En una parte incluso se agarra con unos piratas que estaban vendiendo estrenojuegoyprograma a la salida de la Iglesia, y dejó la grande) (O sea que también tiene su genio)
5.- La minoca.
Aquí depende de la película que uno esté viendo, pero igual había su rollo con la Magdalena, para qué andan con cuestiones. La comadre era igual de suelta que la Mary Jane del Spider-man, pero ni tan metete como la Luisa Lane o la Dawson’s Creek, así que uno igual le tiene buena. (A veces es harto hot, además).
Más lo que la pelan en el Código Da Vinci
6.- El compinche.
El más típico es el Robín, obvio, aunque Batman tiene caleta (el mayordomo, la plata, etc). Varios tienen compinche, el Quijote, el Sherlock Holmes, Krypto, etc. Es el que anda detrás del superhéroe y lo salva justo cuando el otro está amarrado, etc. Siempre parten solistas en todo caso, así que es optativo. Igual Jesús Man tenía a Pedro, pero como era de más bajo perfil al final no se notó tanto. Pero las hacía todas.
7.- El archienemigo.
Está diciendo: Magneto, el Guasón, el doctor Óctopo, etc. Cuando uno ve las películas de Jesús Man, juega el juego de Play o lee los cómics, se da cuenta de que el compadre tenía caleta de enemigos, y eso siempre salva, porque hay harta pelea, y todos agarrados de las mechas.
Acá tenemos al Demonio, por supuesto, que se disfraza de león, de serpiente, o de guagua horrible sin cejas, y después todos los demás, onda el emperador, los romanos mala onda con los cascos con escobillón, hasta su amigui Judas resultó ser malo .
O sea, que nunca falte con quien pelear.
Y sería tutti. Ahora los mando a la Zona para que lean la super mega crítica a Mirage Man, y ya con esto que les conté sobre los superhéroes sí que lo van a entender mejor.
Tuesday, March 25, 2008
Filosofía
La Filosofía es el conjunto de saberes y doctrinas que buscan establecer los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad y el sentido del obrar humano.
"... si encuentras una buena mujer, serás feliz; si no, te volverás filósofo..."
Sócrates
[editar] Citas
"Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz; si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre."
Sócrates
"La filosofía es la que nos distingue de los salvajes y bárbaros; las naciones son tanto más civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres."
René Descartes
"La filosfía es el mundo al revés"
"La filosofía, segura de que la razón rige el mundo, estará convencida de que lo sucedido se somete al concepto y no trastocará la verdad, como es hoy de moda."
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"La filosofía es la búsqueda de falsas explicaciones para lo que creemos por instinto."
F.H. Bradley
"La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestra inteligencia por el lenguaje."
Ludwig Wittgenstein
"La filosofía es una meditación de la muerte."
Erasmo de Rotterdam
"La ociosidad es la madre de la filosofía."
Thomas Hobbes
"La parte filosófica de la historia se destina a dar a conocer las necesidades humanas."
Voltaire
"La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo que otros harán por temor a las leyes."
Aristóteles
"Los artistas piensan según las palabras. Los filósofos, según las ideas."
Albert Camus
"Para vivir el hombre debe actuar; para actuar, debe tomar decisiones; para tomar decisiones, debe definir un código de valores; para definir un código de valores debe saber qué es y dónde está -esto es, debe conocer su propia naturaleza (incluyendo sus medios de conocimiento) y la naturaleza del universo en el cual actúa- esto es, necesita metafísica, epistemología y ética, lo cual significa Filosofía. No puede escapar de esta necesidad, su única alternativa es que la Filosofía que guía su vida sea escogida por su mente o por la casualidad."
Ayn Rand" "Philosophy: Who needs it".
"También es el filósofo, digámoslo de pasada, el hombre que no quisiera dar nunca en el blanco sobre el cual dispara y para ello lo pone más allá del alcance de toda escopeta."
Antonio Machado
"Toda la filosofía se basa en dos palabras: sustentarse y abstenerse."
Epícteto de Frigia
"Aquel que no puede guardar sus pensamientos dentro de sí nunca llevará a cabo grandes cosas."
Thomas Carlyle
"Difícilmente encontraréis entre los talentos científicos más profundos, uno solo que carezca de un sentimiento religioso propio. [...] Su sentimiento religioso adquiere la forma de un asombro extasiado ante la armonía de la ley natural, que revela una inteligencia de tal superioridad que, comparados con ella, todo el pensamiento y todas las acciones de los seres humanos no son más que un reflejo insignificante".
Albert Einstein
"El estilo es la vida y la sangre del pensamiento."
Gustave Flaubert
"La buena memoria es a veces un obstáculo al buen pensamiento."
Friedrich Nietzsche
"No es la fuerza de los nobles pensamientos sino su duración lo que hace superiores a los hombres."
Friedrich Nietzsche
"Para tener pensamientos nobles no es necesario haber nacido nobles."
Charles Lamb
"Pero con una cosa me contento; que aunque pueda quitarme la esperanza, no me puede quitar el pensamiento."
Lope de Vega
"Piense usted lo que quiera, pero piénselo."
Fernando Savater
"Si dos individuos están siempre de acuerdo en todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa por ambos."
Sigmund Freud
"Siente el pensamiento, piensa el sentimiento."
Miguel de Unamuno
"Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible".
Michel Foucault
"Y el pensamiento es necesario ejercitarlo, se debe cada día y de nuevo y de nuevo pensar, para conservar la vida del pensamiento."
Gustavo Adolfo Bécquer
Citas por autor
René Descartes
"Dudo, luego pienso. Pienso, luego existo."
"Leer un libro enseña más que hablar con su autor, porque el autor, en el libro, sólo ha puesto sus mejores pensamientos."
La Filosofía es el conjunto de saberes y doctrinas que buscan establecer los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad y el sentido del obrar humano.
"... si encuentras una buena mujer, serás feliz; si no, te volverás filósofo..."
Sócrates
[editar] Citas
"Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz; si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre."
Sócrates
"La filosofía es la que nos distingue de los salvajes y bárbaros; las naciones son tanto más civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres."
René Descartes
"La filosfía es el mundo al revés"
"La filosofía, segura de que la razón rige el mundo, estará convencida de que lo sucedido se somete al concepto y no trastocará la verdad, como es hoy de moda."
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"La filosofía es la búsqueda de falsas explicaciones para lo que creemos por instinto."
F.H. Bradley
"La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestra inteligencia por el lenguaje."
Ludwig Wittgenstein
"La filosofía es una meditación de la muerte."
Erasmo de Rotterdam
"La ociosidad es la madre de la filosofía."
Thomas Hobbes
"La parte filosófica de la historia se destina a dar a conocer las necesidades humanas."
Voltaire
"La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo que otros harán por temor a las leyes."
Aristóteles
"Los artistas piensan según las palabras. Los filósofos, según las ideas."
Albert Camus
"Para vivir el hombre debe actuar; para actuar, debe tomar decisiones; para tomar decisiones, debe definir un código de valores; para definir un código de valores debe saber qué es y dónde está -esto es, debe conocer su propia naturaleza (incluyendo sus medios de conocimiento) y la naturaleza del universo en el cual actúa- esto es, necesita metafísica, epistemología y ética, lo cual significa Filosofía. No puede escapar de esta necesidad, su única alternativa es que la Filosofía que guía su vida sea escogida por su mente o por la casualidad."
Ayn Rand" "Philosophy: Who needs it".
"También es el filósofo, digámoslo de pasada, el hombre que no quisiera dar nunca en el blanco sobre el cual dispara y para ello lo pone más allá del alcance de toda escopeta."
Antonio Machado
"Toda la filosofía se basa en dos palabras: sustentarse y abstenerse."
Epícteto de Frigia
"Aquel que no puede guardar sus pensamientos dentro de sí nunca llevará a cabo grandes cosas."
Thomas Carlyle
"Difícilmente encontraréis entre los talentos científicos más profundos, uno solo que carezca de un sentimiento religioso propio. [...] Su sentimiento religioso adquiere la forma de un asombro extasiado ante la armonía de la ley natural, que revela una inteligencia de tal superioridad que, comparados con ella, todo el pensamiento y todas las acciones de los seres humanos no son más que un reflejo insignificante".
Albert Einstein
"El estilo es la vida y la sangre del pensamiento."
Gustave Flaubert
"La buena memoria es a veces un obstáculo al buen pensamiento."
Friedrich Nietzsche
"No es la fuerza de los nobles pensamientos sino su duración lo que hace superiores a los hombres."
Friedrich Nietzsche
"Para tener pensamientos nobles no es necesario haber nacido nobles."
Charles Lamb
"Pero con una cosa me contento; que aunque pueda quitarme la esperanza, no me puede quitar el pensamiento."
Lope de Vega
"Piense usted lo que quiera, pero piénselo."
Fernando Savater
"Si dos individuos están siempre de acuerdo en todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa por ambos."
Sigmund Freud
"Siente el pensamiento, piensa el sentimiento."
Miguel de Unamuno
"Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible".
Michel Foucault
"Y el pensamiento es necesario ejercitarlo, se debe cada día y de nuevo y de nuevo pensar, para conservar la vida del pensamiento."
Gustavo Adolfo Bécquer
Citas por autor
René Descartes
"Dudo, luego pienso. Pienso, luego existo."
"Leer un libro enseña más que hablar con su autor, porque el autor, en el libro, sólo ha puesto sus mejores pensamientos."
DR. HOUSE: CON ESA BOQUITA DICE MAMÁ www.zona.cl
No son los ojos azules, las zapatillas carreteadas y la adicción al Vicodin lo que hace a Dr. House un antihéroe perfecto. Es esa boca, la más ofensiva y con menos inteligencia emocional de la televisión. Aire fresco para una pantalla cada vez más “políticamente correcta”.
Por Isabel Plant
En la fantástica televisión la gente es más linda, más brillante, y sobre todo, más rápida. Siempre saben exactamente qué responder y cuándo. En la vida real uno se queda con las palabras en la boca. O se le ocurre una manera súper ingeniosa de devolver la mala onda o contestar el piropo, pero horas después que la oportunidad pasó.
Bueno, en House M.D. a los personajes secundarios les pasa eso todo el rato por culpa de Gregory House, un doctor extraordinario experto en diagnosticar las más raras enfermedades. House odia a la gente y su mantra es que “todo el mundo miente”. No cree nada de lo que le dicen los pacientes, eso, cuando se digna a hablarles él mismo en vez de mandar a sus tres ayudantes.
Pero es mejor que House no le hable directamente a los enfermos, porque cuando lo hace suele apuntar su lengua y disparar: “¿Tiene ocho años y se tragó un imán del refrigerador? Darwin dice: dejémoslo morir”; o “Lo siento, ya llegué a mi topé de hacer exámenes inútiles para idiotas obstinados” o “qué bueno que no te resultaron los intentos para quedar embarazada. Apestas como mamá” (este último comentario a una de sus amigas, Cuddy, la directora del hospital).
House, gracias a su genialidad médica, vive en una isla en donde no existe el miedo a verbalizar los pensamientos, donde no hay temor a las leyes de acoso sexual en la oficina, al racismo y la homofobia. House se perdió, o simplemente encontró que era una estupidez, la última década en donde lo “políticamente correcto” pasó a ser una imposición.
Claro que si todos fuéramos tan deslenguados como Greg House pasarían dos cosas: la vida sería más divertida, la gente más brillante y el cielo más azul, pero también quedaría el caos. House funciona porque es un oasis dentro de los cada vez más rígidos parámetros sociales de convivencia, y porque uno se vuelve adicto al “¿¡Escuchaste lo que acaba de decir!?”
De hecho cuando en la vida real las personas son tan ofensivas como nuestro doctor, se quedan sin trabajo, como le pasó a Isaiah Washigton más conocido como el perfeccionista Dr. Burke en Grey’s Anatomy, quien no volverá a la próxima temporada de la serie por usar la palabra con F. (No, no “fuck”. Esa ya es casi legal, gracias a Tony Soprano).
Un resumen: Patrick Dempsey (Mc. Dreamy) se peleó con Washington, presumiblemente porque le habría dicho faggot (el sinónimo de “maricón”) a T.R. Knight (George en la serie). Knight entonces sale del clóset, se queja, los demás compañeros y todo tipo de asociaciones de derechos de homosexuales también. Washington no para de pedir perdón, claro que después de los Globos de Oro le preguntan: “¿Es verdad que le dijo comentarios homofóbicos a su compañero” y él contesta: “No, no le dije maricón”. Ehh, ¡para de decir la palabra prohibida!: no se “puede” usar ni siquiera para decir que no se está diciendo.
Vinieron meses de quejas, de perdones, de bla bla. Resultado final: no le renovaron contrato.
Tampoco es que Isaiah Washington sea un House en potencia, porque nadie es como House. Y porque tiene harto menos tacto. Trabajaba en un programa en donde se enorgullecen de la tolerancia multiracial y de su “blind casting” (los papeles no están pensados para alguien de una raza determinado, sino que se le asignan a actores sin tomar en cuenta el color de piel). Resultado: antes de echarlo los gringos lo mandaron a una rehabilitación de “tolerancia”. Sí, hay rehabilitación para todo en esta vida.
House viene saliendo de rehabilitación, en la serie, pero porque es adicto al Vicodin, una medicina para el dolor. House usa un bastón porque es cojo. Su pierna le da un dolor constante, todos los días, todo el día. He ahí la genialidad de los escritores para salirse con la suya verbalmente hablando: House es un lisiado, aunque él mismo encuentre que es una estupidez refugiarse en esa condición. Pero gracias a eso puede atacar sin frenos. Muchos están obligados a no responderle.
Cuando Dr. House nació, la idea de los productores era que fuera un CSI médico, “en donde los malos fueran los gérmenes”. Pusieron como protagonista a un tipo huraño que odia a la gente que, cual Sherlock Holmes, va deduciendo el origen del misterio junto a sus Watsons.
Aunque en una primera temporada no le fue tan bien, ya en la segunda y tercera House agarró vuelo y entró al top 10 de lo más visto en EE.UU (lo que se traduce en estar arriba de los 15 millones de espectadores). A Hugh Laurie, el actor británico encargado de hacer al odioso doctor, le llegaron dos Golden Globes. Ya en su tercera temporada House es adorada. Y la atención se pasó de los casos médicos a la lengua del protagonista.
El bastón de House es entonces su amuleto. En una pantalla en donde todos somos iguales y vivimos en armonía, el ser discapacitado y genial, le permite ser insoportable. Y para nosotros, que sólo miramos, es una suerte.
No son los ojos azules, las zapatillas carreteadas y la adicción al Vicodin lo que hace a Dr. House un antihéroe perfecto. Es esa boca, la más ofensiva y con menos inteligencia emocional de la televisión. Aire fresco para una pantalla cada vez más “políticamente correcta”.
Por Isabel Plant
En la fantástica televisión la gente es más linda, más brillante, y sobre todo, más rápida. Siempre saben exactamente qué responder y cuándo. En la vida real uno se queda con las palabras en la boca. O se le ocurre una manera súper ingeniosa de devolver la mala onda o contestar el piropo, pero horas después que la oportunidad pasó.
Bueno, en House M.D. a los personajes secundarios les pasa eso todo el rato por culpa de Gregory House, un doctor extraordinario experto en diagnosticar las más raras enfermedades. House odia a la gente y su mantra es que “todo el mundo miente”. No cree nada de lo que le dicen los pacientes, eso, cuando se digna a hablarles él mismo en vez de mandar a sus tres ayudantes.
Pero es mejor que House no le hable directamente a los enfermos, porque cuando lo hace suele apuntar su lengua y disparar: “¿Tiene ocho años y se tragó un imán del refrigerador? Darwin dice: dejémoslo morir”; o “Lo siento, ya llegué a mi topé de hacer exámenes inútiles para idiotas obstinados” o “qué bueno que no te resultaron los intentos para quedar embarazada. Apestas como mamá” (este último comentario a una de sus amigas, Cuddy, la directora del hospital).
House, gracias a su genialidad médica, vive en una isla en donde no existe el miedo a verbalizar los pensamientos, donde no hay temor a las leyes de acoso sexual en la oficina, al racismo y la homofobia. House se perdió, o simplemente encontró que era una estupidez, la última década en donde lo “políticamente correcto” pasó a ser una imposición.
Claro que si todos fuéramos tan deslenguados como Greg House pasarían dos cosas: la vida sería más divertida, la gente más brillante y el cielo más azul, pero también quedaría el caos. House funciona porque es un oasis dentro de los cada vez más rígidos parámetros sociales de convivencia, y porque uno se vuelve adicto al “¿¡Escuchaste lo que acaba de decir!?”
De hecho cuando en la vida real las personas son tan ofensivas como nuestro doctor, se quedan sin trabajo, como le pasó a Isaiah Washigton más conocido como el perfeccionista Dr. Burke en Grey’s Anatomy, quien no volverá a la próxima temporada de la serie por usar la palabra con F. (No, no “fuck”. Esa ya es casi legal, gracias a Tony Soprano).
Un resumen: Patrick Dempsey (Mc. Dreamy) se peleó con Washington, presumiblemente porque le habría dicho faggot (el sinónimo de “maricón”) a T.R. Knight (George en la serie). Knight entonces sale del clóset, se queja, los demás compañeros y todo tipo de asociaciones de derechos de homosexuales también. Washington no para de pedir perdón, claro que después de los Globos de Oro le preguntan: “¿Es verdad que le dijo comentarios homofóbicos a su compañero” y él contesta: “No, no le dije maricón”. Ehh, ¡para de decir la palabra prohibida!: no se “puede” usar ni siquiera para decir que no se está diciendo.
Vinieron meses de quejas, de perdones, de bla bla. Resultado final: no le renovaron contrato.
Tampoco es que Isaiah Washington sea un House en potencia, porque nadie es como House. Y porque tiene harto menos tacto. Trabajaba en un programa en donde se enorgullecen de la tolerancia multiracial y de su “blind casting” (los papeles no están pensados para alguien de una raza determinado, sino que se le asignan a actores sin tomar en cuenta el color de piel). Resultado: antes de echarlo los gringos lo mandaron a una rehabilitación de “tolerancia”. Sí, hay rehabilitación para todo en esta vida.
House viene saliendo de rehabilitación, en la serie, pero porque es adicto al Vicodin, una medicina para el dolor. House usa un bastón porque es cojo. Su pierna le da un dolor constante, todos los días, todo el día. He ahí la genialidad de los escritores para salirse con la suya verbalmente hablando: House es un lisiado, aunque él mismo encuentre que es una estupidez refugiarse en esa condición. Pero gracias a eso puede atacar sin frenos. Muchos están obligados a no responderle.
Cuando Dr. House nació, la idea de los productores era que fuera un CSI médico, “en donde los malos fueran los gérmenes”. Pusieron como protagonista a un tipo huraño que odia a la gente que, cual Sherlock Holmes, va deduciendo el origen del misterio junto a sus Watsons.
Aunque en una primera temporada no le fue tan bien, ya en la segunda y tercera House agarró vuelo y entró al top 10 de lo más visto en EE.UU (lo que se traduce en estar arriba de los 15 millones de espectadores). A Hugh Laurie, el actor británico encargado de hacer al odioso doctor, le llegaron dos Golden Globes. Ya en su tercera temporada House es adorada. Y la atención se pasó de los casos médicos a la lengua del protagonista.
El bastón de House es entonces su amuleto. En una pantalla en donde todos somos iguales y vivimos en armonía, el ser discapacitado y genial, le permite ser insoportable. Y para nosotros, que sólo miramos, es una suerte.
SICÓPATA AMERICANO www.zona.cl
Esta columna la publicamos en mayo del año pasado cuando estrenaron Dexter en EE.UU, la misma que elegimos como “mejor serie nueva” del 2007.Si no la bajaste ni la viste por cable premium, acá esta la buena nueva noticia: la estrenan este miércoles en Fox, mientras su segunda temporada parte en el cable premium. Ya no hay excusas para no verla.
Por Isabel Plant
Cada cierto tiempo el Dios-Cable premia a los mortales televidentes con un personaje perfecto. Ese es Dexter: hermano buena onda, pololo ejemplar, forense extraordinario y asesino en serie. Una mezcla de amoralidad con inteligencia, un anti-héroe como hace tiempo no se veía. Porque acá dan ganas de hacerle barra al malo. Una nueva serie que va a hacer delirar a los fanáticos de CSI, Los Sopranos o Six Feet Under. En serio, así de buena es.
Dexter es perturbadora como la primera temporada de Nip/Tuck, detectivescamente entretenida como CSI (Las Vegas, no Miami ni N.Y, obvio) y algunas de sus escenas son visualmente tan atractivas como las películas de David Fincher (Los Siete Pecados Capitales, El Club de la Pelea).
Obvio que en algunos capítulos quieren mostrar un poco más la vida de los personajes secundarios, pero eso a uno no le importa tanto como ver a Dexter siguiendo a alguien y después taladrándole el cuello. Es que no todo puede ser sangre, aunque la sangre es la vida de Dexter Morgan.
Primero, porque es forense: a través de las manchas de sangre sabe a qué hora, cómo y con qué le dispararon - rajaron - cortaron - etc… el cuerpo - extremidad - cabeza - etc…. a alguien. Y segundo, porque colecciona una gota de sangre de cada persona a la que ha matado.
Esos trofeos los obtiene de sus víctimas, desnudas y amarradas a una camilla, cuando él y las paredes están bien forradas de plástico para no deja rastros. Ahí les pasa un cuchillo por la cara, saca una gota con una pipeta (mi profesor de biología estaría orgulloso de mí), la deposita entre dos cristales y después taladra/corta/cercena el cuerpo del seleccionado. Mientras sigue vivo, por supuesto.
Más tarde cuando llega a su ordenada casa, guarda la nueva adquisición en los compartimentos individuales que tiene su cajita de coleccionista.
Al otro día Dexter parte al trabajo donde todos lo adoran. Donde ve a su hermana que lo ama, su jefa que le tira los cortes, a donde lo llama su polola que lo quiere y le da gracias a Dios por haber encontrado a un hombre que trate tan bien a sus niños.
Probablemente si uno conociera a Dexter Morgan sería su amigo. Cuando no está desollando gente es un excelente tipo.
Dexter mata sólo a quienes la ley ha dejado escapar, a los que piensan que están por arriba del sistema. A los malos. Como al tipo que atropellaba gente y se escapaba, o al pedófilo. No lo puede evitar.
Que la serie sea tan pero tan buena como es, no sería posible sin Michael C. Hall (Six Feet Under) como protagonista. Porque cuando pone cara de sicópata, es de esas de verdad y no de los que abren mucho los ojos y uno sabe que están poniendo cara-de-malo.
En el ránking de los más parecidos a Lucifer, estaría detrás de Jack Nicholson cuando levanta las cejas. En serio: después de darme una maratón con los primero cinco capítulos de la serie, me dio susto levantarme al baño en la mitad de la noche: ahora Michael Hall rankea bastante arriba en mi lista personal de “Personas que nunca me quiero encontrar de noche en mi pasillo”.
Basado en “Darkly dreaming Dexter” (04), una novela de Jeff Lindsay, a ratos me recordó a otro libro: “Curioso incidente del perro a medianoche” (04) escrito por Mark Haddon, en donde el protagonista tiene el síndrome de Asperger.
Las personas con Asperger son incapaces de entender los dobles sentidos, de leer el lenguaje corporal y comprender las convenciones, de identificar lo que sienten y lo que hacen sentir a los demás. Es como la ausencia de todo el rollo de la inteligencia emocional.
Dexter es un inválido más que un loco: no sabe lo que es sentir. Y ahí como que uno se desespera, porque el saber funcionar socialmente y contestar el “¿Cómo estás?” con un “Bien, gracias, y tú”, en lugar de gritar “como el %&$, me duele la cabeza, mi jefe me acosa, soy infeliz y quiero morir”, comienza a parecer un arte.
Eso es lo terrible de la serie, a uno le da pena Dexter. O más bien, nos interesa. Gusta, pero asusta.
Dexter se auto-define como un monstruo. Pero al mismo tiempo, no mata si el otro “no se lo merece”. Pero lo suyo no es venganza: él necesita matar, sólo que es “mejor” asesinar a un malo que a un bueno.
Dexter es una mezcla de amoralidad con inteligencia, un anti-héroe como hace tiempo no se veía (Dr. House queda como una dulce niña que se viste de rosado en comparación). Y por lo mismo es excelente. Hace tiempo que uno no se sentía tan bien haciéndole barra al malo.
Esta columna la publicamos en mayo del año pasado cuando estrenaron Dexter en EE.UU, la misma que elegimos como “mejor serie nueva” del 2007.Si no la bajaste ni la viste por cable premium, acá esta la buena nueva noticia: la estrenan este miércoles en Fox, mientras su segunda temporada parte en el cable premium. Ya no hay excusas para no verla.
Por Isabel Plant
Cada cierto tiempo el Dios-Cable premia a los mortales televidentes con un personaje perfecto. Ese es Dexter: hermano buena onda, pololo ejemplar, forense extraordinario y asesino en serie. Una mezcla de amoralidad con inteligencia, un anti-héroe como hace tiempo no se veía. Porque acá dan ganas de hacerle barra al malo. Una nueva serie que va a hacer delirar a los fanáticos de CSI, Los Sopranos o Six Feet Under. En serio, así de buena es.
Dexter es perturbadora como la primera temporada de Nip/Tuck, detectivescamente entretenida como CSI (Las Vegas, no Miami ni N.Y, obvio) y algunas de sus escenas son visualmente tan atractivas como las películas de David Fincher (Los Siete Pecados Capitales, El Club de la Pelea).
Obvio que en algunos capítulos quieren mostrar un poco más la vida de los personajes secundarios, pero eso a uno no le importa tanto como ver a Dexter siguiendo a alguien y después taladrándole el cuello. Es que no todo puede ser sangre, aunque la sangre es la vida de Dexter Morgan.
Primero, porque es forense: a través de las manchas de sangre sabe a qué hora, cómo y con qué le dispararon - rajaron - cortaron - etc… el cuerpo - extremidad - cabeza - etc…. a alguien. Y segundo, porque colecciona una gota de sangre de cada persona a la que ha matado.
Esos trofeos los obtiene de sus víctimas, desnudas y amarradas a una camilla, cuando él y las paredes están bien forradas de plástico para no deja rastros. Ahí les pasa un cuchillo por la cara, saca una gota con una pipeta (mi profesor de biología estaría orgulloso de mí), la deposita entre dos cristales y después taladra/corta/cercena el cuerpo del seleccionado. Mientras sigue vivo, por supuesto.
Más tarde cuando llega a su ordenada casa, guarda la nueva adquisición en los compartimentos individuales que tiene su cajita de coleccionista.
Al otro día Dexter parte al trabajo donde todos lo adoran. Donde ve a su hermana que lo ama, su jefa que le tira los cortes, a donde lo llama su polola que lo quiere y le da gracias a Dios por haber encontrado a un hombre que trate tan bien a sus niños.
Probablemente si uno conociera a Dexter Morgan sería su amigo. Cuando no está desollando gente es un excelente tipo.
Dexter mata sólo a quienes la ley ha dejado escapar, a los que piensan que están por arriba del sistema. A los malos. Como al tipo que atropellaba gente y se escapaba, o al pedófilo. No lo puede evitar.
Que la serie sea tan pero tan buena como es, no sería posible sin Michael C. Hall (Six Feet Under) como protagonista. Porque cuando pone cara de sicópata, es de esas de verdad y no de los que abren mucho los ojos y uno sabe que están poniendo cara-de-malo.
En el ránking de los más parecidos a Lucifer, estaría detrás de Jack Nicholson cuando levanta las cejas. En serio: después de darme una maratón con los primero cinco capítulos de la serie, me dio susto levantarme al baño en la mitad de la noche: ahora Michael Hall rankea bastante arriba en mi lista personal de “Personas que nunca me quiero encontrar de noche en mi pasillo”.
Basado en “Darkly dreaming Dexter” (04), una novela de Jeff Lindsay, a ratos me recordó a otro libro: “Curioso incidente del perro a medianoche” (04) escrito por Mark Haddon, en donde el protagonista tiene el síndrome de Asperger.
Las personas con Asperger son incapaces de entender los dobles sentidos, de leer el lenguaje corporal y comprender las convenciones, de identificar lo que sienten y lo que hacen sentir a los demás. Es como la ausencia de todo el rollo de la inteligencia emocional.
Dexter es un inválido más que un loco: no sabe lo que es sentir. Y ahí como que uno se desespera, porque el saber funcionar socialmente y contestar el “¿Cómo estás?” con un “Bien, gracias, y tú”, en lugar de gritar “como el %&$, me duele la cabeza, mi jefe me acosa, soy infeliz y quiero morir”, comienza a parecer un arte.
Eso es lo terrible de la serie, a uno le da pena Dexter. O más bien, nos interesa. Gusta, pero asusta.
Dexter se auto-define como un monstruo. Pero al mismo tiempo, no mata si el otro “no se lo merece”. Pero lo suyo no es venganza: él necesita matar, sólo que es “mejor” asesinar a un malo que a un bueno.
Dexter es una mezcla de amoralidad con inteligencia, un anti-héroe como hace tiempo no se veía (Dr. House queda como una dulce niña que se viste de rosado en comparación). Y por lo mismo es excelente. Hace tiempo que uno no se sentía tan bien haciéndole barra al malo.
Horse
La inquieta rata incomoda al Caballo, ya que le hará notar sus defectos. Le esperan días difíciles. Su carácter obstinado no verá salida, sobredimensionando los problemas. Pero recuerde que en lo inesperado y lo creativo esta la solución. No deje que las cosas se estanquen, tome un descanso, es el mejor modo de que aparezca una puerta que indique la solución correcta. Sea flexible como el junco, no sea rígido, son los mejores consejos para pasar el año de la mejor manera capeando el temporal, al final del ciclo habrá aprendido mucho sobre paciencia y tolerancia. Es un año potente, nada fácil. Este año es para crecer y evolucionar, un trampolín al despegue personal.
No permita que en trabajo coarten su preciada libertad, porque eso lo deprime. Deberá ponerse firme para que no abusen de su generosidad. Debido a los imprevistos, aprenderá a administrar mejor el dinero. En la mitad de año surge una inquietud social nueva, se desafía y emprende la carrera sin mezquinar esfuerzos para concretar su sueño. El único consejo que se puede dar al Caballo es el de pesar los pros y las contras antes de embarcarse en cualquier aventura, que lo piense y consulte con su pareja o amigos. En general el caballo es poco perseverante, en el 2008 necesitan la guía de otros para alcanzar el éxito.
Muchos consejos no le podemos dar porque no los sigue, es testarudo y decide al final sin lógica, sólo por intuición. Lo importante es la estabilidad afectiva. El caballo es nervioso, sobre todo cuando se le pone límites. Generoso, desprendido, compartirá con su pareja todo, incluso el sueldo. Al caballo hay que dejarlo libre. Representa la gracia del movimiento.
En el 2008, lograr el equilibrio entre sexo, amor y sentimientos dependerá de su desarrollo espiritual. Este año es bueno para afianzar las parejas que ya están junta, quizás empezar un plan de ahorro para una nueva casa o comprar un lugar para vivir el amor y hacer familia. No deje que sus energías dominen en la pareja, deje libertad al otro, la misma libertad que desea para si.
El caballo es un animal social y no le gusta la soledad pero sí la independencia. Es uno de los mejores amigos del zoológico chino. Conoce mucha gente y posee una agenda de direcciones increíblemente llena pero de pocos amigos. Es capaz de atravesar un mar de obstáculos para ayudar en caso de necesidad. Con los amigos tendrá la paciencia de comprender y consolar, detesta dejarse llevar por la tristeza y sus palabras son optimistas siempre; la calle es su maestra; busca relacionarse con gente de todo nivel para enriquecer su experiencia. El año 2008 es difícil para el caballo pero los amigos son su mejor aspecto, contará con ellos aunque sean pocos. Para evitar problemas de relaciones tiene que estar consciente de los sentimientos de los demás, tratando de no provocar heridas con su temperamento impetuoso.
En la salud no debería haber problemas ya que el caballo saca fuerza en los momentos de crisis, su resistencia física se mostrará en excelente condición. Pero cuando viva obstáculos en el trabajo o en la vida privada podría desarrollar reacciones psicosomáticas.
- Para empezar bien el 2008
El día del año nuevo chino escriba todas la metas financieras que este año quiere lograr, pinte los bordes del papel con pintura dorada y deje secar doble en 4 y ponga 4 hojas de laurel dentro del doblez. Lleve durante todo el año ese papel en su cartera y lea ese papel al menos una vez por mes el día de luna nueva. Atraiga con su pensamiento la energía psicotónica necesaria para que los acontecimientos planificados ocurran en abundancia y plenitud.
- Feng shui
El jarrón de la riqueza: Un jarrón de la riqueza personal es una excelente manera de producir el Qi de la riqueza en la casa.
Compre un jarrón chino dorado con aplicaciones doradas. Llénalo de gemas, perlas, billetes y monedas (ojalá de oro), colocar gemas como diamantes, esmeraldas, amatista jade, malaquita o también joyas. Esconda su jarrónen un estante en su dormitorio, pero nunca frente a la puerta de principal porque esto representa que la riqueza se irá lejos. Todo el tiempo que ponga billetes y monedas para que siga aumentando el caudal de energía próspera en su hogar.
No permita que en trabajo coarten su preciada libertad, porque eso lo deprime. Deberá ponerse firme para que no abusen de su generosidad. Debido a los imprevistos, aprenderá a administrar mejor el dinero. En la mitad de año surge una inquietud social nueva, se desafía y emprende la carrera sin mezquinar esfuerzos para concretar su sueño. El único consejo que se puede dar al Caballo es el de pesar los pros y las contras antes de embarcarse en cualquier aventura, que lo piense y consulte con su pareja o amigos. En general el caballo es poco perseverante, en el 2008 necesitan la guía de otros para alcanzar el éxito.
Muchos consejos no le podemos dar porque no los sigue, es testarudo y decide al final sin lógica, sólo por intuición. Lo importante es la estabilidad afectiva. El caballo es nervioso, sobre todo cuando se le pone límites. Generoso, desprendido, compartirá con su pareja todo, incluso el sueldo. Al caballo hay que dejarlo libre. Representa la gracia del movimiento.
En el 2008, lograr el equilibrio entre sexo, amor y sentimientos dependerá de su desarrollo espiritual. Este año es bueno para afianzar las parejas que ya están junta, quizás empezar un plan de ahorro para una nueva casa o comprar un lugar para vivir el amor y hacer familia. No deje que sus energías dominen en la pareja, deje libertad al otro, la misma libertad que desea para si.
El caballo es un animal social y no le gusta la soledad pero sí la independencia. Es uno de los mejores amigos del zoológico chino. Conoce mucha gente y posee una agenda de direcciones increíblemente llena pero de pocos amigos. Es capaz de atravesar un mar de obstáculos para ayudar en caso de necesidad. Con los amigos tendrá la paciencia de comprender y consolar, detesta dejarse llevar por la tristeza y sus palabras son optimistas siempre; la calle es su maestra; busca relacionarse con gente de todo nivel para enriquecer su experiencia. El año 2008 es difícil para el caballo pero los amigos son su mejor aspecto, contará con ellos aunque sean pocos. Para evitar problemas de relaciones tiene que estar consciente de los sentimientos de los demás, tratando de no provocar heridas con su temperamento impetuoso.
En la salud no debería haber problemas ya que el caballo saca fuerza en los momentos de crisis, su resistencia física se mostrará en excelente condición. Pero cuando viva obstáculos en el trabajo o en la vida privada podría desarrollar reacciones psicosomáticas.
- Para empezar bien el 2008
El día del año nuevo chino escriba todas la metas financieras que este año quiere lograr, pinte los bordes del papel con pintura dorada y deje secar doble en 4 y ponga 4 hojas de laurel dentro del doblez. Lleve durante todo el año ese papel en su cartera y lea ese papel al menos una vez por mes el día de luna nueva. Atraiga con su pensamiento la energía psicotónica necesaria para que los acontecimientos planificados ocurran en abundancia y plenitud.
- Feng shui
El jarrón de la riqueza: Un jarrón de la riqueza personal es una excelente manera de producir el Qi de la riqueza en la casa.
Compre un jarrón chino dorado con aplicaciones doradas. Llénalo de gemas, perlas, billetes y monedas (ojalá de oro), colocar gemas como diamantes, esmeraldas, amatista jade, malaquita o también joyas. Esconda su jarrónen un estante en su dormitorio, pero nunca frente a la puerta de principal porque esto representa que la riqueza se irá lejos. Todo el tiempo que ponga billetes y monedas para que siga aumentando el caudal de energía próspera en su hogar.
HUGO CORREA (1926-2008)... EL ALTISIMO
Por Francisco Ortega
Hace unas horas falleció Hugo Correa, el más importante escritor de género fantástico en Chile, padre indiscutido de la ciencia ficción criolla. Un tipo, curiosamente parecido a un hobbit -sin ser despectivo- que se codeó con los grandes, léase Bradbury, Asimov, Clarke, Henlein. De hecho no deja de ser sincrónico que Correa haya saltado al hiperespacio, una semana después que Arthur C. Clarke, ilustre colega suyo. Como dijo Baradit en La Tercera, a esta hora ambos ya deben ser uno con el monolito.
Hoy veré 2001 en honor a ambos
Leer a Correa es descubrir el trabajo de un tipo con una imaginación prodigiosa, que se adelantó en años al cyberpunk (Los Altísimos), descubriendo además que el campo chileno podía ser un escenario perfecto para una pesadilla alienígena (El que merodea en la lluvia)
Un mutante antes que los mutantes. Correa fue ignorado por sus pares. Se nos fue olvidado por la tradición narrativa local, que siempre lo miró como bicho raro, como una esquina curiosa, obviando que ha sido de los contados autores nacionales que logró conquistar y ser bien criticado en mercados tan exigentes como el norteamericano, el inglés o incluso el ruso. Correa fue nombrado entre los más grandes cultores de la ciencia ficción del mundo, y Los Altísimos entre las 100 mejores novelas del género, un honor no sólo para él, sino para Chile y de rebote para quienes lo leímos y conocimos.
Lo entreviste hace exactos diez años y doy fe que era un tipo entretenido, marciano en algunas de sus opiniones y con una fe tremenda en el futuro. Estaba seguro que más temprano que tarde su obra sería reconocida. Ese momento nunca llego. Al menos nunca más allá del siempre fiel fandom.
Quizás el reconocimiento vino implícito, a través de Baradit, Solar, Bisama, Castro, Meir y todos los integrantes de una nueva generación de fantanautas criollos que han dado que hablar, recuperando la tradición y la dignidad de lo fantástico en las letras nacionales. Ese al final, es el mejor de los premios. Doy fe que para todos -me incluyo- Correa es un totem
Algfuna vez de Hugo Correa se dijo que escribía los discursos de Pinochet, que su simpatía con la derecha lo había "funado". Puede ser, pero eso no quita ni resta que fue un grande. Y que su legado es más grande que un crucero clase Constitución.
¿Y ahora que viene? Los obvios artículos en suplementos culturales, campaña para que un asteroide lleve su nombre. Si me preguntan yo abogo por la creación del Premio Hugo Correa, un certamen anual que celebre lo mejor de lo fantastico en cine, letras y gráfica chilena. Nuestros Hugos locales, los que entiendan, entenderán
Y acá la entrevista que le hice hace ya una década. Un gusto que alguna vez me dí, amén por eso.
Originalmente publicado el Viernes 13 de Febrero de 1998, en Zona de Contacto.
Hugo Correa: Un Chileno de otros mundos
Extraterrestres, navegantes espaciales y ucronías que cambian la historia son elementos que abundan en la literatura de este escritor chileno. Un ilustre desconocido de quien se ha dicho es el mejor autor de ciencia ficción latinoamericano.
Hace treinta años, una sonda espacial se salió de órbita y se estrelló en el sur de Chile. La máquina había sido enviada a la Luna para traer muestras de rocas, pero volvió con algo más. Una rara criatura que crecía con la lluvia. Este relato fue escrito en 1961 por Hugo Correa y apareció bajo el título de El que merodea en la lluvia, tercera publicación del autor y un claro ejemplo de su obsesión por el espacio exterior.
-¿A qué planeta le gustaría viajar?
-A Marte, porque es el que más ha inspirado a los escritores de ciencia ficción. Es como un escenario clásico del género, arrastra toda una tradición que va desde H.G. Wells hasta Bradbury.
-A propósito, ¿es cierto que conoció a Ray Bradbury?
-Sí, estuve con él en el Writers Program de la Universidad de Iowa. Le gustaban bastante mis cuentos. De hecho, fue él quien los llevó a The Magazine of Science Fiction, cuyo editor científico era Isaac Asimov.
-¿Nunca se sintió un bicho raro siendo prácticamente el único autor chileno de ciencia ficción?
-Un extraterrestre querrás decir... (se ríe). Ser escritor de ciencia ficción de por sí te marca.
Eres un tipo específico de narrador.
-¿Cómo se interesó en el género?
-De niño me gustó mucho la idea de lo desconocido y de los mundos que venían. Además, siempre fui un cuentacuentos. Los Altísimos, por ejemplo, está plagado de ideas que cuando chico le contaba a mis hermanos menores.
-¿A qué atribuye el hecho de que, a pesar de haber sido traducido a diez idiomas y recibir elogiosas críticas fuera de Chile, muy pocos lo conozcan? ¿Hay prejuicios frente al género de anticipación?
-Es que la gente tiene metida la idea de que la ciencia ficción es un subgénero. Como si una obra dependiera del género. Desde ese punto de vista, una novela realista siempre sería buena. En todo caso, esto ocurre sólo en Chile. En el extranjero se sabe que hay muy buenos escritores y libros de ciencia ficción y se les valora por eso. Por ejemplo, nadie discute la tremenda calidad literaria de Philip K. Dick (autor de la novela que inspiró Blade Runner).
En 1956 Hugo Correa publicó su primera novela,Los Altísimos, una historia futurista que describe una civilización altamente tecnológica que centra su existencia en el triángulo máquina-hombre-máquina, donde la subordinación humana a las máquinas alcanza caracteres dictatoriales. Mismo esquema de la apocalíptica corriente que en los 80 encontró voz y éxito en jóvenes autores norteamericanos como Bruce Sterling (Islas en la red) y William Gibson (Neuromante).
-¿Qué le dice el término ciberpunk?
-En realidad no he leído mucho, pero conozco bien el tema porque de alguna forma lo abordé. En 1967 apareció en The Magazine of Science Fiction Alter Ego, un relato que describía una sociedad futurista que vivía con máquinas inteligentes que les solucionaban la vida. El protagonista de la historia era alguien que utilizaba un casco para conectarse a ese sistema y así podía moverse dentro de él. Este casco le agudizaba las percepciones y los sentidos, como hoy lo hace la llamada Realidad Virtual.
-¿Escribe a máquina o en computador?
-A máquina. No tengo computador, pero me encantaría tener. Abre muchas posibilidades, como internet y el correo electrónico.
-¿Está familiarizado con internet?
-No, es una deuda que tengo pendiente.
A pesar de su prolongado silencio literario, Hugo Correa no ha parado un sólo día de trabajar. Desde hace dos años, está encerrado en una nueva novela con la que pretende regresar a la ciencia ficción. Aunque todavía no tiene nombre, la historia está bastante avanzada: Trata de los Preadamitas, una raza anterior a Adán creada por Dios (Yahvé) y cuyo destino nadie conoce. Yo le busco un destino a esa raza con mi ficción. Claro que no he podido encontrar editor, usted sabe, en Chile sólo se edita lo políticamente correcto y la ciencia ficción parece ser de oposición.
-¿Cómo va a ser Chile en el futuro?
-Un país bastante más ordenado y limpio. Creo que el problema de la contaminación va a solucionarse y que la gente, gracias a internet y a otras redes informáticas y virtuales, va a volver a la vida rural. Las ciudades van a desaparecer. De aquí a cien años, metrópolis como Santiago o Nueva York van a ser monumentos, nada más que eso.
Por Francisco Ortega
Hace unas horas falleció Hugo Correa, el más importante escritor de género fantástico en Chile, padre indiscutido de la ciencia ficción criolla. Un tipo, curiosamente parecido a un hobbit -sin ser despectivo- que se codeó con los grandes, léase Bradbury, Asimov, Clarke, Henlein. De hecho no deja de ser sincrónico que Correa haya saltado al hiperespacio, una semana después que Arthur C. Clarke, ilustre colega suyo. Como dijo Baradit en La Tercera, a esta hora ambos ya deben ser uno con el monolito.
Hoy veré 2001 en honor a ambos
Leer a Correa es descubrir el trabajo de un tipo con una imaginación prodigiosa, que se adelantó en años al cyberpunk (Los Altísimos), descubriendo además que el campo chileno podía ser un escenario perfecto para una pesadilla alienígena (El que merodea en la lluvia)
Un mutante antes que los mutantes. Correa fue ignorado por sus pares. Se nos fue olvidado por la tradición narrativa local, que siempre lo miró como bicho raro, como una esquina curiosa, obviando que ha sido de los contados autores nacionales que logró conquistar y ser bien criticado en mercados tan exigentes como el norteamericano, el inglés o incluso el ruso. Correa fue nombrado entre los más grandes cultores de la ciencia ficción del mundo, y Los Altísimos entre las 100 mejores novelas del género, un honor no sólo para él, sino para Chile y de rebote para quienes lo leímos y conocimos.
Lo entreviste hace exactos diez años y doy fe que era un tipo entretenido, marciano en algunas de sus opiniones y con una fe tremenda en el futuro. Estaba seguro que más temprano que tarde su obra sería reconocida. Ese momento nunca llego. Al menos nunca más allá del siempre fiel fandom.
Quizás el reconocimiento vino implícito, a través de Baradit, Solar, Bisama, Castro, Meir y todos los integrantes de una nueva generación de fantanautas criollos que han dado que hablar, recuperando la tradición y la dignidad de lo fantástico en las letras nacionales. Ese al final, es el mejor de los premios. Doy fe que para todos -me incluyo- Correa es un totem
Algfuna vez de Hugo Correa se dijo que escribía los discursos de Pinochet, que su simpatía con la derecha lo había "funado". Puede ser, pero eso no quita ni resta que fue un grande. Y que su legado es más grande que un crucero clase Constitución.
¿Y ahora que viene? Los obvios artículos en suplementos culturales, campaña para que un asteroide lleve su nombre. Si me preguntan yo abogo por la creación del Premio Hugo Correa, un certamen anual que celebre lo mejor de lo fantastico en cine, letras y gráfica chilena. Nuestros Hugos locales, los que entiendan, entenderán
Y acá la entrevista que le hice hace ya una década. Un gusto que alguna vez me dí, amén por eso.
Originalmente publicado el Viernes 13 de Febrero de 1998, en Zona de Contacto.
Hugo Correa: Un Chileno de otros mundos
Extraterrestres, navegantes espaciales y ucronías que cambian la historia son elementos que abundan en la literatura de este escritor chileno. Un ilustre desconocido de quien se ha dicho es el mejor autor de ciencia ficción latinoamericano.
Hace treinta años, una sonda espacial se salió de órbita y se estrelló en el sur de Chile. La máquina había sido enviada a la Luna para traer muestras de rocas, pero volvió con algo más. Una rara criatura que crecía con la lluvia. Este relato fue escrito en 1961 por Hugo Correa y apareció bajo el título de El que merodea en la lluvia, tercera publicación del autor y un claro ejemplo de su obsesión por el espacio exterior.
-¿A qué planeta le gustaría viajar?
-A Marte, porque es el que más ha inspirado a los escritores de ciencia ficción. Es como un escenario clásico del género, arrastra toda una tradición que va desde H.G. Wells hasta Bradbury.
-A propósito, ¿es cierto que conoció a Ray Bradbury?
-Sí, estuve con él en el Writers Program de la Universidad de Iowa. Le gustaban bastante mis cuentos. De hecho, fue él quien los llevó a The Magazine of Science Fiction, cuyo editor científico era Isaac Asimov.
-¿Nunca se sintió un bicho raro siendo prácticamente el único autor chileno de ciencia ficción?
-Un extraterrestre querrás decir... (se ríe). Ser escritor de ciencia ficción de por sí te marca.
Eres un tipo específico de narrador.
-¿Cómo se interesó en el género?
-De niño me gustó mucho la idea de lo desconocido y de los mundos que venían. Además, siempre fui un cuentacuentos. Los Altísimos, por ejemplo, está plagado de ideas que cuando chico le contaba a mis hermanos menores.
-¿A qué atribuye el hecho de que, a pesar de haber sido traducido a diez idiomas y recibir elogiosas críticas fuera de Chile, muy pocos lo conozcan? ¿Hay prejuicios frente al género de anticipación?
-Es que la gente tiene metida la idea de que la ciencia ficción es un subgénero. Como si una obra dependiera del género. Desde ese punto de vista, una novela realista siempre sería buena. En todo caso, esto ocurre sólo en Chile. En el extranjero se sabe que hay muy buenos escritores y libros de ciencia ficción y se les valora por eso. Por ejemplo, nadie discute la tremenda calidad literaria de Philip K. Dick (autor de la novela que inspiró Blade Runner).
En 1956 Hugo Correa publicó su primera novela,Los Altísimos, una historia futurista que describe una civilización altamente tecnológica que centra su existencia en el triángulo máquina-hombre-máquina, donde la subordinación humana a las máquinas alcanza caracteres dictatoriales. Mismo esquema de la apocalíptica corriente que en los 80 encontró voz y éxito en jóvenes autores norteamericanos como Bruce Sterling (Islas en la red) y William Gibson (Neuromante).
-¿Qué le dice el término ciberpunk?
-En realidad no he leído mucho, pero conozco bien el tema porque de alguna forma lo abordé. En 1967 apareció en The Magazine of Science Fiction Alter Ego, un relato que describía una sociedad futurista que vivía con máquinas inteligentes que les solucionaban la vida. El protagonista de la historia era alguien que utilizaba un casco para conectarse a ese sistema y así podía moverse dentro de él. Este casco le agudizaba las percepciones y los sentidos, como hoy lo hace la llamada Realidad Virtual.
-¿Escribe a máquina o en computador?
-A máquina. No tengo computador, pero me encantaría tener. Abre muchas posibilidades, como internet y el correo electrónico.
-¿Está familiarizado con internet?
-No, es una deuda que tengo pendiente.
A pesar de su prolongado silencio literario, Hugo Correa no ha parado un sólo día de trabajar. Desde hace dos años, está encerrado en una nueva novela con la que pretende regresar a la ciencia ficción. Aunque todavía no tiene nombre, la historia está bastante avanzada: Trata de los Preadamitas, una raza anterior a Adán creada por Dios (Yahvé) y cuyo destino nadie conoce. Yo le busco un destino a esa raza con mi ficción. Claro que no he podido encontrar editor, usted sabe, en Chile sólo se edita lo políticamente correcto y la ciencia ficción parece ser de oposición.
-¿Cómo va a ser Chile en el futuro?
-Un país bastante más ordenado y limpio. Creo que el problema de la contaminación va a solucionarse y que la gente, gracias a internet y a otras redes informáticas y virtuales, va a volver a la vida rural. Las ciudades van a desaparecer. De aquí a cien años, metrópolis como Santiago o Nueva York van a ser monumentos, nada más que eso.
Hugo Correa, el escritor que acercó Chile a las estrellas
Martes 25 de Marzo de 2008
11:29
Alberto Rojas M., El Mercurio Online
Para muchos, el nombre de Hugo Correa puede no decir nada. Sin embargo, este chileno que falleció el domingo a los 82 años —lejos de los homenajes y el merecido reconocimiento público—, dejó un importante legado literario que a pesar de las décadas todavía parece condenado al anonimato dentro de las fronteras nacionales.
Traducido al francés, inglés, portugués, sueco y alemán, y antologado en Europa y Estados Unidos, Hugo Correa fue de los primeros que se atrevió —a mediados del siglo XX—, a escribir ciencia ficción en un país tan lejano del desarrollo tecnológico mundial como podía ser Chile.
Sin satélites artificiales ni astronautas ni computadoras que ocuparan una cuadra completa, Correa se aventuró en un género que históricamente en Chile ha sido visto como menor.
Lector confeso de Julio Verne, H.G. Wells e Isaac Asimov, pero también de Flash Gordon y otros clásicos del comic estadounidense, Correa publicó en 1959 su novela “Los Altísimos”, que para muchos es un verdadero libro de culto, tanto por su contenido como por lo dificil que hoy es encontrar alguna copia de él.
Esta obra acerca del encuentro entre seres humanos y una inquietante raza alienígena en el futuro, le ganó rápidamente el reconocimiento en América Latina, y más allá. Al punto que este chileno que escribía ciencia ficción dura, recibió el apoyo de una leyenda de la ficción mundial como Ray Bradbury para que publicara en la afamada revista “The Magazine of Fantasy & Science Fiction”.
Luego fue el turno para “El que merodea en la lluvia” (1961), una historia claramente tributaria de los alienígenas de Wells en “La Guerra de los Mundos” o de los demonios inmisericordes que Lovecraft describió en “El color que cayó del cielo”, y que narraba una amenazante invasión extraterrestre en pleno campo chileno.
Le seguirían “Los Títeres” (1969), su compilación de cuentos de robots en medio de una sociedad deshumanizada, que nada tiene que envidiarle a los cuentos de robots de Isaac Asimov; y “Cuando Pilato se opuso” (1971), que incluye viajes a Venus y astronautas a la deriva.
En 1972, con “Los Ojos del Diablo”, Correa regresó a la ya probada combinación de terror y campo chileno, que reeditó en “Donde Acecha la Serpiente” (1988). Hasta que en 1993 pulsó la última tecla con su novela “La Corriente Sumergida”, casi una despedida anticipada de las letras.
Ahora Correa y sus obras se suman a esa lista de escritores nacionales que hoy parecen olvidados por lectores y críticos, como Manuel Rojas, autor de “La Ciudad de los Césares" (1936) y numerosos cuentos, o Hugo Silva, responsable de “Pacha Pulai” (1945), y con quienes Chile tiene todavía una importante deuda pendiente.
La partida de Hugo Correa recuerda y demuestra que Chile es un país rico en ficción, donde hoy nuevos escritores —hombres y mujeres— se están aventurando a imaginar realidades sin límites. Tal vez por eso no cueste mucho creer que en alguna intersección del tiempo y el espacio ya se hayan encontrado Arthur C. Clarke y Hugo Correa para comentar algún buen libro.
Pichilemu
• Región VI del Libertador Bernardo O'Higgins
• Provincia Cardenal Caro
• Circunscripción IX - O'Higgins
• Distrito Nº 35
Ubicación
• Altitud n/d
Superficie 749,1 km²
Fundación 6 de octubre de 1845 (fundada como Pichilemu)
Población 12.392 hab.
• Densidad 16,54 hab./km²
Gentilicio Pichilemino/a
Alcalde (2007) Victor Rojas Gonzalez
Marcelo Cabrera Martinez (S)
Sitio web http://www.pichilemu.cl/
Pichilemu, que en lengua mapudungun significa "Bosque pequeño", es una ciudad y comuna balneario de la zona central de Chile, capital de la Provincia de Cardenal Caro.
Integra junto con las comunas de Placilla, Nancagua, Chépica, Santa Cruz, Pumanque, Palmilla, Peralillo, Navidad, Lolol, Litueche, La Estrella, Marchihue y Paredones el Distrito Electoral N° 35 y pertenece a la 9ª Circunscripción Senatorial (O'Higgins).
La playa de Pichilemu es considerada una de las mejores para la practica del surf a nivel mundial, específicamente el sector de Punta de Lobos, donde a menudo se realizan grandes campeonatos de este deporte.
Historia
Pichilemu, cuyo nombre significa “bosquecito” en Mapudungún, fue en principio un caserío de aborígenes que vivían de la pesca y la recolección. Sus antiguos pobladores eran indígenas Promaucaes, que habitaban la región comprendida entre los ríos Cachapoal y Maule.
• Región VI del Libertador Bernardo O'Higgins
• Provincia Cardenal Caro
• Circunscripción IX - O'Higgins
• Distrito Nº 35
Ubicación
• Altitud n/d
Superficie 749,1 km²
Fundación 6 de octubre de 1845 (fundada como Pichilemu)
Población 12.392 hab.
• Densidad 16,54 hab./km²
Gentilicio Pichilemino/a
Alcalde (2007) Victor Rojas Gonzalez
Marcelo Cabrera Martinez (S)
Sitio web http://www.pichilemu.cl/
Pichilemu, que en lengua mapudungun significa "Bosque pequeño", es una ciudad y comuna balneario de la zona central de Chile, capital de la Provincia de Cardenal Caro.
Integra junto con las comunas de Placilla, Nancagua, Chépica, Santa Cruz, Pumanque, Palmilla, Peralillo, Navidad, Lolol, Litueche, La Estrella, Marchihue y Paredones el Distrito Electoral N° 35 y pertenece a la 9ª Circunscripción Senatorial (O'Higgins).
La playa de Pichilemu es considerada una de las mejores para la practica del surf a nivel mundial, específicamente el sector de Punta de Lobos, donde a menudo se realizan grandes campeonatos de este deporte.
Historia
Pichilemu, cuyo nombre significa “bosquecito” en Mapudungún, fue en principio un caserío de aborígenes que vivían de la pesca y la recolección. Sus antiguos pobladores eran indígenas Promaucaes, que habitaban la región comprendida entre los ríos Cachapoal y Maule.
Monday, March 24, 2008
Samuel Langhorne Clemens (Florida (Missouri), 30 de noviembre de 1835 - su casa "Stormfield", Redding (Connecticut), 21 de abril de 1910), mejor conocido por su pseudónimo literario Mark Twain, fue un humorista y escritor estadounidense muy popular hasta la actualidad.
«He descubierto que no hay forma más segura de saber si amas u odias a alguien que hacer un viaje con él».
Libros mas famosos
Los libros más famosos fueron:Las aventuras de Huckleberry Finn , las aventuras de Tom Sawyer y El príncipe y el mendigo.
Filosofía
Un sentido satírico, escéptico y pacifista está presente en la obra de Mark Twain. A este respecto, es proverbial su opinión sobre la guerra en boca del personaje principal de El forastero misterioso [1]:
—Jamás hubo una guerra justa, jamás hubo una guerra honrosa, por la parte de su instigador. Yo miro en lontananza un millón de años más allá, y esta norma no se alterará ni siquiera en media docena de casos. El puñadito de vociferadores (como siempre) pedirá a gritos la guerra. Al principio (con cautela y precaución) el púlpito pondrá dificultades; la gran masa, enorme y torpona, de la nación se restregará los ojos adormilados y se esforzará por descubrir por qué tiene que haber guerra, y dirá, con ansiedad e indignación: «Es una cosa injusta y deshonrosa, y no hay necesidad de que la haya». Pero el puñado vociferará con mayor fuerza todavía. En el bando contrario, unos pocos hombres bienintencionados argüirán y razonarán contra la guerra valiéndose del discurso y de la pluma, y al principio habrá quien los escuche y quien los aplauda; pero eso no durará mucho; los otros ahogarán su voz con sus vociferaciones y el auditorio enemigo de la guerra se irá raleando y perdiendo popularidad. Antes que pase mucho tiempo verás este hecho curioso: los oradores serán echados de las tribunas a pedradas, y la libertad de palabra se verá ahogada por unas hordas de hombres furiosos que allá en sus corazones seguirán siendo de la misma opinión que los oradores apedreados (igual que al principio), pero que no se atreven a decirlo. Y, de pronto la nación entera (los púlpitos y todo) recoge el grito de guerra y vocifera hasta enronquecer y lanza a las turbas contra cualquier hombre honrado que se atreva a abrir su boca; y, finalmente, esa clase de bocas acaba por cerrarse. Acto continuo, los estadistas inventarán mentiras de baja estofa, arrojando la culpa sobre la nación que es agredida y todo el mundo acogerá con alegría esas falsedades para tranquilizar la conciencia, las estudiará con mucho empeño y se negará a examinar cualquier refutación que se haga de las mismas; de esa manera se irán convenciendo poco a poco de que la guerra es justa y darán gracias a Dios por poder dormir más descansados después de ese proceso de grotesco engaño de sí mismos.
Literatura
Mark Twain siempre mantuvo una literatura lineal y cómica, escribió sobre temas de la vida y sus amigos y aventuras de infancia. Su infancia en el rio Mississipi tuvo gran influencia en su literatura, siempre escribe de su hermana austriaca de parte de su padre, Estefan Gloris. Siempre fue muy cómico y todo terminaba con un final feliz. Supo escribir originalmente, tenia su propio estilo, nunca imitó a nadie, aunque sentia cierto rencor contra su tio abuelo de parte de su primo 3ro Josh Lamme, el cual nunca conoció. Fue materialista aunque con un toque ligero romántico, aunque su base fue renacentista, se fue inclinado por los clásicos como Don Quijote, de Cervantes, y Pezzirra, de Potlomeo. Como humorista supo traspasar los linderos y gracias a su intuición, dominar todo genero humorista, incluso el "Humor Nacional", que era lo que estaba naciendo en E.U en ese momento, el fue uno de los poineros en ese movimiento.
Citas
"Aléjate de la gente que trata de empequeñecer tus ambiciones. La gente pequeña siempre hace eso, pero la gente realmente grande, te hace sentir que tú también puedes ser grande."
"A los generosos les hace felices ver a otros felices; los avaros no proceden igual, porque pueden conseguir una felicidad mil veces mayor no haciéndolo. No existe otra razón."
"A veces demasiada bebida apenas es suficiente."
Original: "Sometimes too much to drink is barely enough."
"Cada vez que se encuentre usted del lado de la mayoría, es tiempo de hacer una pausa y reflexionar."
"Compra tierra. Han dejado de producirla."
Original: "Buy land. They've stopped making it."
"Cuando era joven podía recordarlo todo... aunque no hubiera sucedido"
Original: "When I was younger, I could remember anything, whether it had happened or not."
"Cumplamos la tarea de vivir de tal modo que cuando muramos, incluso el de la funeraria lo sienta."
"De todas las cosas que he perdido la que más extraño es mi cordura."
Original: "Of all the things I've lost, I miss my mind the most."
"Dejar de fumar es fácil. Yo ya dejé como 100 veces."
"Di siempre la verdad, así no tendrás que recordar lo que has dicho."
"El arte de vivir consiste en conseguir que hasta los sepultureros lamenten tu muerte."
"El banquero es un señor que nos presta el paraguas cuando hace sol y nos lo exige cuando empieza a llover."
"El hombre es el único animal que come sin tener hambre, bebe sin tener sed y habla sin tener nada que decir"
"El hombre es la criatura que Dios hizo al final de una semana de trabajo, cuando ya estaba cansado."
"El hombre es un experimento; el tiempo demostrará si valía la pena."
"El Reporte de mi muerte fue una exageración." (Al New York Journal, Junio de 1987)
Original: "The report of my death was an exaggeration."
"El trabajo es todo lo que se está obligado a hacer; el juego es lo que se hace sin estar obligado a ello".
"En mi vida he pasado a través de cosas terribles, algunas de las cuales si sucedieron."
Original: "I have been through some terrible things in my life, some of which actually happened."
"En París solo se me quedaron viendo cuando les hablé en francés; en verdad nunca logré que esos idiotas entiendan su propio idioma."
Original: "In Paris they simply stared when I spoke to them in French; I never did succeed in making those idiots understand their language."
"Es la prohibición lo que hace que cualquier cosa sea preciosa."
Original: "It is the prohibition that makes anything precious."
"Es mejor tener la boca cerrada y parecer estúpido que abrirla y disipar la duda."
"Hay tres clases de mentiras: las mentiras, las malditas mentiras y las estadísticas."
"Honestidad: la mejor de todas las artes perdidas."
"It is better to be a young June-bug than an old bird of paradise."
Traducción: "Es mejor ser un escarabajo joven que una vieja ave del paraíso."
Fuente: Cita de portada de Flickr.
"La gran diferencia entre un gato y un mentiroso es que el gato tiene apenas nueve vidas."
"La mejor manera de alegrarte es intentar alegrar a alguien."
"La música de Wagner es mejor de lo que suena."
Original: "Wagner's music is better that it sounds."
"La palabra precisa tal vez sea efectiva, pero ninguna palabra jamás ha sido tan efectiva como un silencio preciso."
Original: "The right word may be effective, but no word was ever as effective as a rightly timed pause."
"La providencia proteje a los niños y a los idiotas. Lo sé porque lo he probado."
Original: "Providence protects children and idiots. I know because I have tested it."
"La raza humana tiene un arma verdaderamente eficaz: la risa".
"La verdad es lo más valioso que tenemos, economicémosla."
"Las acciones hablan más alto que las palabras, pero no tan a menudo".
"Lector, imagine que usted fuera un idiota. Y imagine que fuera un miembro del Congreso. Pero eso es redundante."
"Reader, suppose you were an idiot. And suppose you were a member of Congress. But I repeat myself."
"Mi madre tuvo muchos problemas al criarme... pero creo que lo disfrutó."
Original: "My mother had a great deal of trouble with me, but I think she enjoyed it."
"Muy pocas cosas son más difíciles de soportar que un buen ejemplo."
Original: Few things are harder to put up with than a good example
"Nadie se desembaraza de un hábito o de un vicio tirándolo de una vez por la ventana; hay que sacarlo por la escalera, peldaño a peldaño."
"No andes por ahí diciendo que el mundo te debe trabajo. No te debe nada, estuvo aquí primero."
Original: "Don't go around saying the world owes you a living. The world owes you nothing. It was here first."
"Nunca dejes que los que sueñen te hagan cambiar."
"Nunca permití que la escuela interfiriera en mi educación"
"Para Adán el paraíso es donde estaba Eva."
"¿Por qué nos alegramos en las bodas y nos entristecemos en los velatorios? Porque no somos la persona involucrada."
"Primero confirma los hechos. Después puedes distorsionarlos."
Original: "Get the facts first. You can distort them later."
"Recogéis a un perro que anda muerto de hambre, lo engordas y no os morderá. Esa es la diferencia más notable entre un perro y un hombre."
"Sé bueno y te aburrirás."
"Se puede andar con una pistola cargada, se puede andar con una pistola descargada; pero no se puede andar con una pistola que no se sabe si está cargada o descargada."
"Si dices la verdad, no tendrás que acordarte de nada."
"Si la única herramienta que tiene es un martillo, pensará que cada problema que surge es un clavo."
"Siempre haz lo correcto. Complacerás a algunos y asombrarás al resto."
Original: "Always do right - this will gratify some and astonish the rest."
"Si la Torre Eiffel representara la edad del mundo, la capa de pintura en el botón del remache de su cúspide representaría la parte que al hombre le corresponde de tal edad; y cualquiera se daría cuenta que la capa de pintura del remache es la razón por la cual se construyó la Torre."
"Todo hombre es como la Luna: tiene una cara oscura que a nadie enseña."
"Un hombre con una idea nueva es un loco hasta que la idea triunfa."
Otra versión: "El hombre que propone una idea nueva es un chiflado, hasta que se comprueba que la idea era excelente"
"Y así va el mundo. Hay veces en que deseo sinceramente que Noé y su comitiva hubiesen perdido el barco."
"Yo creo que nuestro padre celestial inventó al hombre porque se desilusionó con el mono..."
Original: "I believe that our heavenly father invented man because he was disappointed in the monkey."
"Yo no pregunto de qué raza es un hombre, basta que sea un ser humano, nadie puede ser nada peor"
"Octubre es uno de los meses particularmente peligrosos para especular en la Bolsa. Los otros son: julio, enero, septiembre, abril, noviembre, mayo, marzo, junio, diciembre, agosto y febrero".
"Cuando yo tenía catorce años, mi padre era tan ignorante que no podía soportarle. Pero cuando cumplí los veintiuno, me parecía increíble lo mucho que mi padre había aprendido en siete años".
"He descubierto que no hay forma más segura de saber si amas u odias a alguien que hacer un viaje con él."
"El paraíso lo prefiero por el clima; el infierno por la compañía."
"No puedes confiar en tus ojos cuando tienes la imaginación desenfocada."
"Para lograr todo el valor de una alegría has de tener con quien repetirla."
"Nací modesto pero poco me duró."
Frases de sus obras
El Hombre es el único animal que se sonroja. O que necesita hacerlo.
Following the Equator
"Pocas cosas son más difíciles de soportar que la molestia de un buen ejemplo."
Cabezahueca Wilson (1894)
"Teníamos el cielo allá arriba, todo tachonado de estrellas, y solíamos tumbarnos en el suelo y mirar hacia arriba, y discutir si las hicieron o si acontecieron sin más".
Huckleberry Finn
EN PROVERBIA.NET
Nadie se desembaraza de un hábito o de un vicio tirándolo de una vez por la ventana; hay que sacarlo por la escalera, peldaño a peldaño.
Un hombre con una idea nueva es un loco hasta que la idea triunfa.
Es mejor tener la boca cerrada y parecer estúpido que abrirla y disipar la duda.
Cuando era más joven podía recordar todo, hubiera sucedido o no.
Todo hombre es como la Luna: con una cara oscura que a nadie enseña.
He descubierto que no hay forma más segura de saber si amas u odias a alguien que hacer un viaje con él.
Para lograr todo el valor de una alegría has de tener con quien repetirla.
Si dices la verdad, no tendrás que acordarte de nada.
El hombre es un experimento; el tiempo demostrará si valía la pena.
El paraíso lo prefiero por el clima; el infierno por la compañía.
Cuando yo tenía catorce años, mi padre era tan ignorante que no podía soportarle. Pero cuando cumplí los veintiuno, me parecía increíble lo mucho que mi padre había aprendido en siete años.
¿Por qué nos alegramos en las bodas y lloramos en los funerales? Porque no somos la persona involucrada.
Un banquero es un señor que nos presta un paraguas cuando hace sol y nos lo exige cuando empieza a llover.
Dejar de fumar es fácil. Yo ya lo dejé unas cien veces.
Recogéis a un perro que anda muerto de hambre, lo engordáis y no os morderá. Esa es la diferencia más notable que hay entre un perro y un hombre.
La única manera de conservar la salud es comer lo que no quieres, beber lo que no te gusta, y hacer lo que preferirías no hacer.
Honestidad: la mejor de todas las artes perdidas.
La diferencia entre la palabra adecuada y la casi correcta, es la misma que entre el rayo y la luciérnaga.
Hay tres clases de mentiras: La mentira, la maldita mentira y las estadísticas.
Cada vez que se encuentre usted del lado de la mayoría, es tiempo de hacer una pausa y reflexionar.
Para Adán, el paraíso era donde estaba Eva.
Más frases sobre: Paraíso
Al cumplir los setenta años me he impuesto la siguiente regla de vida: No fumar mientras duermo, no dejar de fumar mientras estoy despierto, y no fumar más de un solo tabaco a la vez.
Más frases sobre: Fumar
La gran diferencia entre un gato y un mentiroso es que el gato tiene apenas nueve vidas.
El cielo se gana por favores. Si fuera por méritos usted se quedaría afuera y su perro entraría.
El arte de vivir consiste en conseguir que hasta los sepultureros lamenten tu muerte.
El 28 de diciembre nos recuerda lo que somos durante los otros 364 días del año.
La raza humana tiene un arma verdaderamente eficaz: la risa.
El hombre es el único animal que come sin tener hambre, bebe sin tener sed y habla sin tener nada que decir.
No puede el hombre sentirse a gusto sin su propia aprobación.
Y así va el mundo. Hay veces en que deseo sinceramente que Noé y su comitiva hubiesen perdido el barco.
Sé virtuoso y te tendrán por excéntrico.
Suelen hacer falta tres semanas para preparar un discurso improvisado.
Nunca he permitido que la escuela entorpeciese mi educación.
Si la verdad es nuestro más preciado tesoro, bien haremos en economizarla.
Es mejor ser un joven abejorro que una vieja ave del paraíso.
En dos ocasiones no debería jugar el hombre; cuando no tiene dinero y cuando lo tiene.
El trabajo consiste en lo que un organismo está obligado a hacer; el juego consiste en lo que un organismo no está obligado a hacer.
La verdad es lo más valioso que tenemos, economicémosla.
Nada necesita tanto una reforma como las costumbres ajenas.
Actúa siempre con acierto. Esto tranquilizará a algunas personas y asombrará al resto.
Conoce primero los hechos y luego distorsiónalos cuanto quieras.
No se puede ser enemigo u odiar a EE.UU después de leer a Mark Twain
Reseña de “ Reflexiones contra la religión” Mark Twain.
“La fuente secreta del humor no es la alegría sino la pena” escribió Mark Twain. En pocos lugares podemos descubrir la verdad de este aforismo como en la evolución de la obra del propio Twain.
Se dio a conocer como humorista , con el cuento “La famosa rana saltarina del condado de Calaveras” y con la crónica de viajes “Inocentes en el extranjero”, y su fama se consolida con obras como “Huckleberry Finn” que exploran la perspectiva de la vida que ofrecen las riberas del río Missouri.
Enormemente popular, Twain era considerado, incluso se consideraba él mismo, el portavoz de la naciente cultura estadounidense. Sin embargo o , quizás precisamente por eso, a partir de 1.894 su obra se radicaliza. Publica “Wilson, el chiflado” que Gore Vidal llamó la novela más oscura que se ha escrito nunca en América. Crítica feroz de la esclavitud, que corrompe por igual al amo y al sirviente. En ella, describe el mercado de esclavos de San Luis como el infierno en la tierra.
En 1.898 publica “ A la persona sentada en las tinieblas” en la que habla del imperialismo como una ofensa a la humanidad.
En 1.900 termina un manuscrito que solo verá la luz de forma póstuma “El misterioso desconocido”.Cuenta como un grupo de niños se hacen amigos de un ser que dice ser un ángel pero responde por Satán. Ironicamente, uno de los libros más nihilistas que se han escrito se ha visto relegado al limbo de los libros infantiles.
A lo largo de estas obras, Twain desarrolla una visión de la humanidad y su relación con el universo, digamos algo menos que Disneyana :.”(Para Twain) si Dios existe”,escribe Gore Vidal,” si no es sencillamente maligno en un sentido maniqueo, es irrelevante ya que el hombre no es más que una máquina controlada por un universo claramente demencial”
Las “Reflexiones..”, fragmento censurado de su autobiografía, no hacen sino seguir esa línea. Efectua una lectura atenta de la biblia y descubre en el Dios del antiguo testamento un ser “ temible y repelente”. Viendo las religiones comparadas no ve más motivo para creer en la imaculada concepcion de Jesus que en la de Krishna. Examinando la influencia civilizadora del cristianismo el único progreso que descubre es “el refinamiento en la crueldad y la brutalidad”. “La historia enseña que en cuestion de religiones progresamos hacia atrás “. Observando la naturaleza y viendo todo el dolor que se encuentra en ella cuestiona que pueda ser obra de un Dios benevolente y termina exponiendo su idea de que la humanidad es “un puro mecanismo automatico, como un reloj” .
Seguramente no convenzan a nadie de nada pero proporcionan el placer de escuchar la voz viva de uno de los grandes transmitiendo su cólera y su preocupacion sobre cuestiones que no nos resulta ajenas.
Mark Twain y la religión
Alejo: columnista español
Una de las herencias más extrañas que he recibido es la costumbre de increpar al televisor. Mi abuelo llegaba incluso a blandir la faca de despedazar pollos ante la pantalla, en un gesto amenazante. Tenía sobre todo dos bestias negras: Ramoncín, "ese penco" que para él representaba toda la depravación de la modernidad, y el papa Wojtyla, que era lo mismo pero de blanco: el mismísimo diablo. Yo también me he visto, pero sin faca, haciéndole reproches a los obispos de los telediarios. Y me he preguntado por qué me estimulan las lecturas anticlericales. Por ejemplo, La puta de Babilonia, del colombiano Fernando Vallejo, que con profusa documentación despelleja, en trescientas páginas sin piedad, a todo el papado de ayer, hoy y siempre: una gozada.
Mi amiga Bea, que se marchó a Madrid y ahora trabaja en Trama Editorial, me ha enviado las Reflexiones sobre la religión de Mark Twain. Esta mañana recibí ese hermoso librito y antes de comer ya me lo había fundido. Pero me ha inspirado una reflexión: no tengo, no puedo tener nada contra el que reza, el que desarrolla su vida espiritual a través de uno u otro rito, el que encuentra consuelo o esperanza encomendándose a tal o cual divinidad. Mi rechazo inflexible es para aquellos que llevan toda la vida no ya torturando herejes, amasando fortunas a fuerza de timar a las masas ignorantes o paseando bajo palio a los tiranos antes de darles la comunión, sino inmiscuyéndose en la privacidad de la gente, inyectando miedos, manipulando la Historia, infligiendo daños irreparables en la psique colectiva desde la más descarada impunidad, dirimiendo qué es el Bien y qué el Mal a su conveniencia, jodiendo, en fin, hasta la náusea, en nombre de Algo que ya no recuerdan ni qué es.
El padre de Tom Sawyer y Huckleberry Finn, se despachó a gusto al respecto en el siglo XIX. La lectura de sus implacables reflexiones me ha hecho recordar algo que invoqué cada vez que veía a Bush en la tele: "No se puede ser enemigo de los Estados Unidos después de leer a Mark Twain".
Nota.- En Alemania descubrí que muchas iglesias se están reconvirtiendo en galerías de arte o salas de conciertos, tan benéficas o más para el alma que aquéllas. Estoy deseando que ese plan de rehabilitación de inmuebles llegue a España. Que ya está bien.
Alejo: columnista español
Una de las herencias más extrañas que he recibido es la costumbre de increpar al televisor. Mi abuelo llegaba incluso a blandir la faca de despedazar pollos ante la pantalla, en un gesto amenazante. Tenía sobre todo dos bestias negras: Ramoncín, "ese penco" que para él representaba toda la depravación de la modernidad, y el papa Wojtyla, que era lo mismo pero de blanco: el mismísimo diablo. Yo también me he visto, pero sin faca, haciéndole reproches a los obispos de los telediarios. Y me he preguntado por qué me estimulan las lecturas anticlericales. Por ejemplo, La puta de Babilonia, del colombiano Fernando Vallejo, que con profusa documentación despelleja, en trescientas páginas sin piedad, a todo el papado de ayer, hoy y siempre: una gozada.
Mi amiga Bea, que se marchó a Madrid y ahora trabaja en Trama Editorial, me ha enviado las Reflexiones sobre la religión de Mark Twain. Esta mañana recibí ese hermoso librito y antes de comer ya me lo había fundido. Pero me ha inspirado una reflexión: no tengo, no puedo tener nada contra el que reza, el que desarrolla su vida espiritual a través de uno u otro rito, el que encuentra consuelo o esperanza encomendándose a tal o cual divinidad. Mi rechazo inflexible es para aquellos que llevan toda la vida no ya torturando herejes, amasando fortunas a fuerza de timar a las masas ignorantes o paseando bajo palio a los tiranos antes de darles la comunión, sino inmiscuyéndose en la privacidad de la gente, inyectando miedos, manipulando la Historia, infligiendo daños irreparables en la psique colectiva desde la más descarada impunidad, dirimiendo qué es el Bien y qué el Mal a su conveniencia, jodiendo, en fin, hasta la náusea, en nombre de Algo que ya no recuerdan ni qué es.
El padre de Tom Sawyer y Huckleberry Finn, se despachó a gusto al respecto en el siglo XIX. La lectura de sus implacables reflexiones me ha hecho recordar algo que invoqué cada vez que veía a Bush en la tele: "No se puede ser enemigo de los Estados Unidos después de leer a Mark Twain".
Nota.- En Alemania descubrí que muchas iglesias se están reconvirtiendo en galerías de arte o salas de conciertos, tan benéficas o más para el alma que aquéllas. Estoy deseando que ese plan de rehabilitación de inmuebles llegue a España. Que ya está bien.
"Seguiré cumpliendo ciertas tradiciones católicas por tradición, no por convicción, seguiré creyendo en Dios, se llame Jesús, Alá, Gaia o Asurancetúrix, continuaré con mis inclinaciones hacia el budismo, pero prefiero no entrar a formar parte de ninguna banda callejera, veré las peleas desde mi balcón, será más agradable.
Como punto final, quisiera comentar algo que llevo tiempo pensando: Dios es ateo y socialista. Ahora sólo me falta justificarlo."
Como punto final, quisiera comentar algo que llevo tiempo pensando: Dios es ateo y socialista. Ahora sólo me falta justificarlo."
En semana santa me acuerdo de Nietzsche
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"[Los católicos] deben introducirse dondequiera que sea posible en la administración de los asuntos civiles... [T]odos los católicos deben hacer lo que esté en su mano para que la constitución de los estados y su legislación sean modeladas sobre los principios de la verdadera Iglesia." [Papa León XIII, encíclica]
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"El tirano debe revestirse con una apariencia de devoción extraordinaria a la religión. Los súbditos son menos aprehensivos ante un tratamiento ilegal proveniente de un gobernante a quien consideran piadoso y respetuoso de la divinidad. Al mismo tiempo, se rebelan menos fácilmente contra él, creyendo que tiene a los dioses de su lado." [Aristóteles (384-322 a. C.), "Política"]
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"¿Cómo puede haber orden en un estado sin religión? Pues si un hombre se está muriendo de hambre cerca de otro que está enterrado en la abundancia, aquél no puede resignarse a esta diferencia a menos que haya una autoridad que declare 'Dios así lo quiere'. La religión es excelente para mantener tranquila a la gente común." [Napoleón Bonaparte]
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"La libertad es la distancia entre la iglesia y el estado." [John Boston]
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"La religión es lo que evita que los pobres asesinen a los ricos." [Napoleón Bonaparte]
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"Estoy rodeado de sacerdotes que repiten incesantemente que su reino no es de este mundo, y sin embargo echan mano de cualquier cosa que puedan obtener." [Napoleón Bonaparte]
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"El otro día un caballero me estaba contando sobre un caso de providencia especial. Él lo conocía. Había sido partícipe de él. Hacía unos años, estaba por subir a un barco cuando resultó demorado. No fue, y el barco se perdió con todos los que estaban a bordo. '¡Sí!', dije yo, '¿Cree usted que la gente que se ahogó creía en la providencia?'. Pensemos en el infinito egoísmo de tal doctrina. He aquí un hombre que se salva de subir a un barco de quinientos pasajeros y ellos se van al fondo del mar; padres, madres, niños, y amorosos esposos y esposas esperan en las costas. ¡He aquí un pobre diablo que no fue! Y él cree que Dios, el Ser Infinito, interfirió en su pobre y reseca vida a su favor, y dejó que todos los demás murieran. Esto es providencia. ¿Por qué la providencia permite todos los crímenes? ¿Por qué son protegidos los golpeadores de mujeres, y por qué las esposas y niños quedan indefensos, si la mano de Dios está sobre todos nosotros? ¿Quién protege a los locos? ¿Por qué la providencia permite la locura? Pero la iglesia no puede renunciar a la providencia. Si tal cosa no existe, no sirven las plegarias, ni la adoración, ni las iglesias, ni los sacerdotes." [ Robert G. Ingersoll, "Orthodoxy", 1884]
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"Si quieren juntarse en una situación exclusiva y que la gente se ame, está bien; pero colgar toda esta sociología desesperada sobre la idea del Tipo en la Nube que tiene el Gran Libro, que sabe si has sido bueno o malo, y al que le importa algo de eso... al colgarlo todo de ahí, gente, es la parte chimpancé del cerebro la que está trabajando." [Frank Zappa]
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"Una creencia no es verdadera porque sea útil." [Henri Frederic Amiel]
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"Todas las iglesias institucionales, sean judías, cristianas o turcas, me parece que no son otra cosa sino invenciones humanas, dispuestas para aterrorizar y esclavizar a la humanidad, y monopolizar el poder y el provecho." [Thomas Paine, "La Edad de la Razón"]
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"'Fe' significa el deseo de no saber lo que es verdadero." [Friedrich Nietzsche]
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"La religión es un insulto para la dignidad humana. Con o sin ella, habría buena gente haciendo cosas buenas, y gente malvada haciendo cosas malas, pero para que la buena gente haga cosas malas hace falta religión." [Steven Weinberg, físico, premio Nobel]
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"De la misma manera en que un hombre puede beber agua de cualquier lado de un tanque lleno, asimismo un teólogo hábil puede extraer de cualquier escritura aquello que sirva a sus propósitos." [Bhagavad Gita]
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"Me cuesta ver cómo alguien puede desear que el cristianismo sea verdadero; porque si así es, el lenguaje llano del texto parece demostrar que los que no creen, y esto incluiría a mi padre, mi hermano y a la mayoría de mis amigos, serán castigados por toda la eternidad. Y ésta es una doctrina aborrecible." [ Charles Darwin]
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"La Biblia es una maravillosa fuente de inspiración para los que no la entienden." [George Santayana]
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"La iglesia sobrevive gracias a que las investigaciones modernas sobre Jesús no son conocidas entre el público." [Hans Konzelmann]
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"Dios les dice a Adán y Eva que no coman el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si ésta era la única forma en que podían llegar a distinguir la diferencia entre el bien y el mal, ¿cómo iban a saber que era incorrecto desobedecer a Dios y comer la fruta?" [Laurie Lynn]
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"Una lectura y entendimiento completos de la Biblia son el camino más seguro al ateísmo." [Rev. Donald Morgan, "ateólogo"]
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"El mismísimo concepto de pecado viene de la Biblia. ¡El cristianismo ofrece solucionar un problema que él mismo creó! ¿Estarías agradecido a una persona que te cortara con un cuchillo para poder venderte una venda?" [Dan Barker]
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"Si la ignorancia de la naturaleza dio a luz a los dioses, el conocimiento de la naturaleza conduce a su destrucción." [Percy Byssche Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"[A]quéllos que aprecian la naturaleza de nuestra posición verán inmediatamente que cuando el eclesiasticismo declara que debemos creer esto o aquello o esto otro, y que somos muy malvados si no lo hacemos, es imposible para nosotros dar cualquier respuesta salvo ésta: no tenemos la más leve objeción a creer cualquier cosa que les guste, si nos dan buenos fundamentos para esta creencia; pero si no pueden, debemos respetuosamente rehusarnos, incluso si esa negativa destruya la moral y asegure nuestra propia perdición varias veces. [...] Los hechos del pasado nos han impuesto la firme convicción de que ningún bien proviene jamás de la falsedad, y nos sentimos seguros de no querer siquiera experimentar en esa dirección." [ Thomas Henry Huxley, biólogo inglés, "Agnosticismo y cristianismo"]
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"Dios es un pensamiento que vuelve torcido todo lo que es recto." [Friedrich Nietzsche]
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"Puede ser que nuestro rol en este planeta no sea adorar a Dios, sino crearlo." [Arthur C. Clarke]
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"No necesitamos que Dios haga lo que nosotros podemos hacer y no hacemos. No hay necesidad, ni valor, ni nada que ganar, si Dios salva lo que nosotros no queremos salvar. Un Dios que nos salva de las consecuencias de nuestros pecados colectivos es un Dios que nos arrebata la condición de criaturas y la reduce a servidumbre... Y, lo que tal vez es aún peor, hace de Dios el narrador de una obra teatral llamada 'vida' que nosotros escribimos cada día por mandato del Ser al que llamamos Dios." [Joan Chittister, "En busca de la fe"]
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"Hemos visto el círculo superior de la espiral de poderes. Hemos llamado Dios a ese círculo. Le hubiésemos podido dar cualquier otro nombre: Abismo, Misterio, Oscuridad Absoluta, Luz Absoluta, Materia, Espíritu, Esperanza Última, Silencio." [Nikos Kazantzakis]
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"Lo divino es quizá aquella cualidad del hombre que le permite soportar la falta de Dios." [Jean Rostand (1894-1977), biólogo y escritor francés, "Carnets d'un Biologiste"]
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"Dios ha muerto.Ahora tenemos que enterrarlo." [Friedrich Nietzsche]
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"Se puede asumir con cierta seguridad que uno ha creado a Dios a su propia imagen cuando resulta que Dios odia a toda la misma gente que uno." [Anne Lamott]
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"Siempre hacemos de Dios nuestro cómplice para poder legalizar nuestras propias inequidades. Cada masacre exitosa es consagrada por un Te Deum..." [Henri Frédéric Amiel (1821-1881), poeta y filósofo suizo]
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"Por lo tanto, cuando ascribe a sus dioses la producción de algún fenómeno... ¿está él, en realidad, haciendo algo más que sustituir la oscuridad de su propia mente por un sonido que le han acostumbrado a escuchar con un temor reverente?" [Barón d'Holbach (1723-1789), "Système de la Nature" (1770)]
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"Debemos cuestionar la lógica del argumento de tener un dios omnisapiente y todopoderoso que crea humanos defectuosos y luego los culpa por sus propios errores." [Gene Roddenberry]
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"Dios dice haz lo que quieras, pero toma la decisión incorrecta y serás torturado por toda la eternidad en el infierno. Esto, señor, no es libre albedrío. Sería semejante a un hombre que le dice a su novia: haz lo que desees, pero si eliges dejarme te seguiré el rastro y te volaré los sesos. Cuando un hombre dice esto, lo llamamos un psicópata, y pedimos a gritos que sea encarcelado o ejecutado. Cuando Dios dice esto mismo, lo llamamos 'amor' y construimos iglesias en su honor." [William C. Easttom II]
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"La voluntad de Dios es directamente proporcional a la opinión pública." [David Paul Gladden]
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"La idea de Dios es el único error por el cual no puedo perdonar a la humanidad." [Marqués de Sade, libertino francés]
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"Lo invisible y lo inexistente se parecen mucho." [Delos B. McKown, profesor, filósofo, autor y ex-clérigo]
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"Y en el 4500-millonésimo año el hombre dijo: Que haya un Dios." [Justin Thomas]
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"Yo invierto la frase de Voltaire; si Dios realmente existiera, habría que abolirlo." [Mikhail Bakunin, escritor y líder anarquista ruso]
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"Ya que las experiencias de Dios son buenos argumentos en favor de la existencia de Dios, ¿no son las experiencias de la ausencia de Dios buenos argumentos en favor de la no-existencia de Dios? Después de todo, muchas personas han tratado de experimentar a Dios y han fallado. ¿No pueden estas experiencias de la ausencia de Dios ser usadas por los ateos para oponerse al argumento teísta basado en la experiencia de la presencia de Dios?" [Michael Martin, "Atheism: A Philosophical Justification"]
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"El dios de la Biblia está a la altura de un tirano caprichoso. El dios de la Biblia castiga a los bebés por los pecados de sus padres (Éxodo 20:5, 34:7; Números 14:18; 2 Samuel 12:13-19); castiga a la gente haciendo que se vuelvan caníbales y se coman a sus propios hijos (2 Reyes 6:24-33, Lamentaciones 4:10-11); le da a la gente malas leyes, incluso requiriendo el sacrificio de sus propios primogénitos, para que puedan llenarse de horror y saber que Dios es su señor (Ezequiel 20:25-26); hace que la gente crea mentirar para poder enviarlos al infierno (2 Tesalonicenses 2:11); y muchas otras atrocidades, demasiadas para dar una lista aquí. No sería difícil llegar a, y exceder, tal nivel de pureza moral. Los ateos lo sobrepasan todos los días." [Doug Krueger, "That Colossal Wreck"]
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"Nuestra Biblia nos revela el carácter de nuestro dios con una exactitud minuciosa y sin remordimiento... Es quizá la biografía más difamatoria que haya sido impresa nunca. Hace de Nerón un ángel de luz por contraste." [Mark Twain, "Reflections on Religion", 1906]
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"Si todo debe tener una causa, entonces Dios debe tener una causa. Si puede haber algo sin causa, tanto podría ser el mundo como Dios, así que ese argumento no tiene validez." [Bertrand Russell, "Why I Am Not a Christian and Other Essays"]
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"Si Dios es la respuesta, la pregunta debe haber sido muy tonta." [En el grupo de noticias alt.atheism]
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"La vida en Lubbock, Texas, me enseñó dos cosas: una es que Dios te ama y que vas a quemarte en el infierno. La otra es que el sexo es la cosa más horrible y sucia del mundo y que debes reservarlo para alguien a quien ames." [Butch Hancock]
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"¡Oh insensato hombre, que no puede crear un gusano y sin embargo crea Dioses por docenas!" [Michel de Montaigne (1533-1592)]
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"No es evidente que Dios exista." [Santo Tomás de Aquino]
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"Si un tal Dios existiese, no podría ser un Dios benévolo, como el que postulan los cristianos. ¡Qué desfachatez es hablar de la misericordia y bondad de una naturaleza en la cual todos los animales devoran animales, en la cual cada boca es un matadero y cada estómago una tumba!" [E. M. McDonald]
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"Dios es un concepto según el cual medimos nuestro dolor." [John Lennon, en su canción Dios]
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"Fue el miedo lo que primero trajo dioses al mundo." [Gallus Petronius, cortesano romano del siglo I]
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"Si sólo hay un Creador que hizo al tigre y al cordero, al guepardo y a la gacela, ¿a qué está jugando? ¿Es un sádico que disfruta siendo espectador de deportes sangrientos?" [Richard Dawkins, "River Out of Eden"]
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"O Dios quiere abolir el mal y no puede,
o bien puede, pero no quiere,
o no puede y no quiere.
Si quiere pero no puede, es impotente.
Si puede pero no quiere, es malvado.
Pero si Dios puede y quiere abolir el mal,
entonces ¿por qué hay mal en el mundo?"
[Epicuro (350-?270 a.C.)]
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"No hay otra vida; la vida misma es sólo unavisión y un sueño, porque nada existe salvo el espacio y tú. Si hubiese un Dios todopoderoso, habría hecho todo bueno y nada malo." [Mark Twain]
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"Si Dios es amor, y si Dios es también omnipresente, entonces el Demonio no puede existir. Si el Demonio existe, Dios no puede ser amor y también ser omnipresente. Aún así, se dice que existen tanto un Dios omnipresente de amor como el Demonio. ¡No hace falta Sherlock Holmes para darse cuenta de que hay algo que no funciona aquí!" [Rev. Donald Morgan, "ateólogo"]
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"Si hay un Dios o cualquier clase de justicia bajo el cielo
Si hay un sentido, si una razón por la cual vivir o morir
Si hay una respuesta a las preguntas que nos sentimos obligados a hacer
¡Muéstrate -- destruye nuestros miedos -- quítate la máscara!"
[Queen, Innuendo]
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"La razón por la cual los mortales están tan sujetos al miedo es que ven toda clase de cosas que suceden en la tierra y en el cielo sin causa discernible, y las atribuyen a la voluntad de un dios." [Lucrecio, poeta y filósofo romano, "Sobre la naturaleza de las cosas"]
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"[Somos] sólo piezas inermes del juego que Él juega / sobre su tablero de damas de días y noches; / aquí y allá mueve, conquista y mata, / y uno por uno devuelve a su caja. / El Dedo Que Se Mueve escribe, y habiendo escrito, / sigue adelante: ni toda tu piedad ni tu genio / habrán de desviarla o cancelar la mitad de una línea, / ni borrarán todas tus lágrimas una sola palabra. / Y a ese cuenco invertido que llaman el cielo, / bajo el cual arrastrándonos vivimos y morimos, / no Le eleves tus manos pidiendo ayuda -- porque Él / tan impotente se mueve como tú o yo." [Los Rubaiyat deOmar Khayyam]
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"La Biblia es una maravillosa fuente de inspiración para los que no la entienden." [George Santayana]
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"El mismísimo concepto de pecado viene de la Biblia. ¡El cristianismo ofrece solucionar un problema que él mismo creó! ¿Estarías agradecido a una persona que te cortara con un cuchillo para poder venderte una venda?" [Dan Barker]
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"Como muchas personas, no tengo religión, y simplemente estoy sentado en un pequeño bote arrastrado por la marea. Vivo en las dudas de mi deber... Creo que hay dignidad en esto, en simplemente continuar trabajando... Hoy estamos desnudos, indefensos, y más solos que en cualquier momento de la historia. Estamos esperando algo, quizá otro milagro, quizá a los marcianos. ¿Quién sabe?" [Federico Fellini (1920-1993), director de cine italiano, en "Varieties of Unbelief" (1964), por Martin E. Marty] (PAMBLOQ)
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"No puedo creer en el Dios de mis padres. Si hay una Mente que comprende todas las cosas, me comprenderá en mi descreimiento." [Gerald Kersh (1911-1968), autor y periodista británico]
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"Puedo muy bien pasar sin Dios, tanto en mi vida como en mi pintura, pero no puedo, sufriendo como estoy, pasar sin algo que sea más grande que yo, que es mi vida, el poder de crear." [Vincent van Gogh, pintor holandés]
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"La existencia del demonio no es una opinión, algo para tomar o dejar como uno desee... [El demonio] engaña a los hombres convenciéndolos de que no necesitan de Dios y que son autosuficientes." [Cardenal Jorge Medina Estévez, vocero del Vaticano, diciendo a los ateos que son víctimas del demonio, 20/09/2000]
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"La idea de que un Dios bueno enviaría gente a un infierno ardiente es absolutamente aborrecible para mí. No quiero tener nada que ver con un Dios así. Pero al tiempo que no puedo concebir a un Dios tal, sí reconocozco la existencia de un gran poder universal; un poder que no podemos siquiera empezar a comprender y que bien podríamos no intentar comprender. Puede que sea una mente consciente, o puede que no. No lo sé. Como científico, me gustaría saber; pero como hombre, no me resulta de vital importancia." [Luther Burbank (1849-1926), horticultor estadounidense]
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"No creo en Dios y no me hace ninguna falta. Por lo menos estoy a salvo de ser intolerante. Los ateos somos las personas más tolerantes del mundo. Un creyente fácilmente pasa a la intolerancia. En ningún momento de la historia, en ningún lugar del planeta, las religiones han servido para que los seres humanos se acerquen unos a los otros. Por el contrario, sólo han servido para separar, para quemar, para torturar. No creo en Dios, no lo necesito y además soy buena persona." [José Saramago, escritor portugués, Premio Nobel de Literatura]
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"No creer en Dios es creer sólo en mí mismo y en lo que veo alrededor de mí. Sin un Dios, yo soy Dios. Me erijo a mí mismo en el Dios de mi mundo. Adoro a dioses fabricados por mí mismo: dinero, poder, prestigio, aprobación, cosas... Insisto en que no voy a adorar nada que no pueda ver, y así, en sentido inverso, adoro todas las cosas que veo, con todas sus limitaciones y con todo lo que hacen para limitar el ámbito de mi alma." [Joan Chittister, "En busca de la fe"]
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"No sé si exista Dios, pero sería mejor para Su reputación que no." [Jules Renard]
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"Si deseamos explicar nuestras ideas de la Divinidad nos veremos obligados a admitir que, con la palabra Dios, el hombre nunca ha sido capaz de designar nada sino la causa más oculta, distante y desconocida de los efectos que veía; ha hecho uso de esta palabra sólo cuando el juego de las causas naturales y conocidas dejó de ser visible para él; tan pronto como perdió el hilo de estas causas, o cuando su mente no pudo seguir la cadena, terminó con sus dificultades y finalizó su búsqueda llamando Dios a la última de las causas, esto es, a aquélla que estaba más allá de todas las causas que conocía; de esta forma no hizo más que asignar una vaga denominación a una causa desconocida, ante la cual su ociosidad o los límites de su conocimiento lo forzaban a detenerse. Cada vez que decimos que Dios es el autor de algún fenómeno, esto significa que ignoramos cómo tal fenómeno fue capaz de operar con la ayuda de las fuerzas o causas que conocemos en la naturaleza. Así es que la generalidad de la raza humana, cuya suerte es la ignorancia, atribuye a la Divinidad no sólo los efectos inusuales que los perturban, sino más aún los eventos más simples, cuyas causas son las más simples de entender para cualquiera que sea capaz de estudiarlas. En una palabra, el hombre siempre ha respetado las causas desconocidas, los efectos sorprendentes que su ignorancia no le permitió desentrañar. Fue en este desconocimiento de la naturaleza que el hombre erigió el coloso imaginario de la Divinidad." [Percy bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"Si es infinitamente bueno, ¿qué razón deberíamos tener para temerle? Si es infinitamente sabio, ¿por qué deberíamos tener dudas concernientes a nuestro futuro? Si lo sabe todo, ¿por qué advertirle de nuestras necesidades y fatigarlo con nuestras oraciones? Si está en todos lados, ¿por qué erigirle templos? Si es justo, ¿por qué temer que castigará a las criaturas a las cuales llenó de debilidades? Si la gracia lo hace todo por ellos, ¿qué razón habrá para recompensarlos? Si él es todopoderoso, ¿cómo ofenderlo, cómo resistírsele? Si es razonable, ¿cómo puede enojarse con los ciegos, a quienes les ha dado la libertad de ser irrazonables? Si es inamovible, ¿con qué derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios? Si es imposible de concebir, ¿por qué habremos de ocuparnos de él? Si él ha hablado, ¿por qué el Universo no se ha convencido? Si el conocimiento de un Dios es el más necesario, ¿por qué no es el más evidente y el más claro?" [Percy bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"Si no sabías a la edad de cinco años que los dioses son inventados y los mitos historias imposibles, eres un tonto." [Gaius Suetonius Tranquillus]
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"Los que peticionan son ateos y definen su estilo de vida como sigue. El ateo se ama a sí mismo y a su prójimo en vez de a un dios. El ateo sabe que el paraíso es algo por lo cual deberíamos trabajar ahora (aquí en la tiera) para que todos los hombres juntos lo disfruten. El ateo cree que no puede obtener ayuda a través de la oración, sino que debe encontrar en sí mismo la convicción y la fuerza interna para encontrarse con la vida, aferrarla, someterla y disfrutarla. El ateo cree que sólo en el conocimiento de sí mismo y de su prójimo puede encontrar el entendimiento que lo ayudará a vivir una vida plena de logros.
Por lo tanto, busca conocerse a sí mismo y a su prójimo más que conocer a un dios. El ateo sabe que debería construirse un hospital en vez de una iglesia. El ateo sabe que se debe realizar una acción en vez de rezar una plegaria. El ateo lucha por involucrarse en la vida, no escaparse hacia la muerte.
Quiere que la enfermedad sea sometida, la pobreza derrotada, y la guerra eliminada. Quiere que el hombre entienda y ame al hombre. Quiere una forma ética de vida. Sabe que no podemos poner nuestra confianza en un dios, ni enfocar acciones con una plegaria, ni tener esperanza de que los problemas se terminen en el más allá. Sabe que somos los cuidadores de nuestros hermanos y de nuestras propias vidas; que somos personas responsables, que el trabajo se hace aquí y que el momento es ahora." [Madalyn Murray, preámbulo a Murray vs. Curlett, 27/04/1961]
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"El ateo no dice 'Dios no existe', sino 'No sé qué significa dios; no tengo una idea de dios; la palabra dios es para mí un sonido que no transmite ninguna afirmación clara ni distinta. No niego a dios, pero no puedo negar aquello de lo cual no tengo un concepto, y el concepto del cual tiene el que lo afirma es tan imperfecto que es incapaz de definírmelo'." [Charles Bradlaugh, "National Review", 25/11/1883]
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"[E]l ateísmo es todavía el mayor instrumento utilizado por el demonio en nuestros días, porque es un grave pecado contra Dios, que niega su propia existencia dando paso a la práctica de toda una variedad de actos diabólicos como el aborto." [Sor Lucía]
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"Toda persona razonable sabe que hay buena gente que cree en dioses y buena gente que no cree en dioses. Como la mayoría de los ateos, yo no violo, asesino ni robo, sé distinguir el bien y el mal, y no necesito seguir un conjunto de creencias supersticiosas para llevar una vida moral. La idea de que sólo una persona religiosa puede ser buena es completamente ridícula. De hecho, quizá sean los ateos los verdaderamente buenos; tratamos de hacer lo que es correcto no por la razón egoísta de un miedo a algún castigo en la otra vida, sino porque sabemos que es lo correcto." [Peter Dubral, en el boletín "The Greater Philadelphia Story"]
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"No veo a ningún Dios aquí arriba." [Yuri Gagarin, hablando desde la órbita terrestre, 1961]
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"Soy ateo, y punto. Me tomó mucho tiempo decirlo. He sido ateo por años y años, pero de alguna manera sentía que era intelectualmente poco respetable decir que uno era ateo, porque asumía un conocimiento que no tenía. De alguna manera era mejor decir que uno era humanista o agnóstico. Finalmente decidí que soy una criatura de emoción además de razón. Emocionalmente soy ateo. No tengo evidencia para probar que Dios no existe, pero sospecho tanto que no existe que no quiero perder el tiempo." [Isaac Asimov, "Free Inquiry", primavera de 1982, vol. 2, nº 2, p. 9]
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"Aunque me acerco al momento de la muerte, no me asusta morir e irme al infierno, o (lo cual sería mucho peor) ir a la versión popularizada del cielo. Espero que la muerte sea una nada, y por quitarme todo tipo de miedo hacia a la muerte estoy agradecido al ateísmo." [Isaac Asimov, "Sobre la religiosidad"]
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"No hubo ninguna conversión en el lecho de muerte", dijo Druyan. "Ni pedidos a Dios, ni esperanza de una vida después de la muerte, ni nada de simular que él y yo, inseparables por veinte años, no estuviéramos diciéndonos adiós para siempre."
"¿Él no quería creer?"
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"Carl nunca quiso creer", respondió ella con fiereza. "Él quería saber."
[Ann Druyan, esposa de Carl Sagan, de la revista Newsweek]
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"Para asegurarme de que mi blasfemia ha sido expresada completamente, por este medio afirmo mi opinión de que la noción de Dios es una superstición básica, que no hay evidencia de la existencia de ningún dios o dioses, que los demonios, diablos, ángeles y santos son mitos, que no hay vida después de la muerte, ni cielo ni infierno, que el Papa es un dinosaurio peligroso, fanático y medieval, y que el Espíritu Santo es un personaje caricaturesco merecedor de risa y de ridículo. Acuso al dios cristiano de asesinato por permitir que ocurriera el Holocausto, por no mencionar la 'limpieza étnica' que está siendo llevada a cabo por cristianos en nuestro mundo, y condeno y vilifico a esta deidad mítica por alentar el prejuicio racial y comandar la degradación de la mujer." [James Randi, desafiando las leyes contra la blasfemia en varios estados de los EEUU]
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"Es más fácil creer en Dios que aceptar nosotros mismos la culpa." [David Gerrold]
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"Creer en dioses y creer en fantasmas es idéntico. Dios se toma como una palabra más respetable que fantasma, pero no significa más que eso." [E. Haldeman-Julius, "The Meaning Of Atheism"]
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"Una de las consecuencias del ateísmo es la desesperación... Al no haber Dios, no hay vida futura, no hay recompensa por los esfuerzos y obras de bien... Al no haber Dios, resulta que las leyes morales son sumamente condicionales, por lo que la diferencia existente entre el mal y el bien es determinada por el propio individuo... [N]o hay ser más peligroso y más cruel que el hombre cuando carece de la orientación moral superior. Ese hombre puede hacer mal no sólo por conveniencia propia, sino incluso por el antojo de un placer perverso. Él es capaz de agraviar al prójimo a título de venganza, simplemente, por sentirse desdichado. Y es desdichado porque no tiene futuro. Por eso, precisamente, en ninguna otra parte se cometen tantos crímenes absurdos y crueles como en los países donde impera el ateísmo." [Folleto Misionero # S84 de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santa Protección, reflexiones apologéticas]
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"Dios perdonará a los que le niegan; pero ¿qué hará con los que cometen maldad en su nombre?" [J. O. Picón]
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"No pretendo probar que Dios no existe... El Dios cristiano puede existir; igualmente pueden existir los dioses del Olimpo, del antiguo Egipto o de Babilonia. Pero ninguna de estas hipótesis es más probable que la otra: se encuentran fuera de la región del conocimiento comprobable y, por lo tanto, no hay razón para considerar ninguna de ellas... Dios y la inmortalidad, los dogmas centrales de la religión cristiana, no son esenciales a la religión, ya que ninguno de ellos se encuentra en el budismo.... pero en Occidente hemos llegado a considerarlos como el mínimo irreductible de la teología. Sin duda la gente continuará teniendo esas creencias, porque son agradables, como es agradable considerarnos a nosotros mismos virtuosos y considerar malvados a nuestros enemigos." [Bertrand Russell, "Why I am not a Christian"]
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"La religión es probablemente el cuento chino más grandioso jamás contado. Piensen en esto: la religión realmente ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible... que vive en el cielo... que observa cada cosa que hacemos, cada minuto de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas especiales que no quiere que hagas. Y si haces alguna de estas diez cosas, tiene un lugar especial lleno de fuego y humo y quemazón y tortura y angustia donde va a enviarte para vivir y sufrir y quemarte y atragantarte y gritar y llorar para siempre hasta el fin de los tiempos... pero te ama." [George Carlin, "Brain Droppings"]
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"Los misioneros salen al mundo a cristianizar a los salvajes -- como si los salvajes no fueran ya suficientemente peligrosos." [Edward Abbey]
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"Cuando uno ve una cruz en el suelo, usualmente significa que alguien fue enterrado allí o que alguien murió allí. ¿Quizá al usar esa cruz colgando del cuello, lo que ellos tratan de decirnos es que están muertos desde el cuello hacia arriba? Eso explicaría muchas cosas." [Wayne Aiken]
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"Hey, ¿no se te ocurre que la verdadera razón por la cual JC no ha retornado es esas cruces que ustedes usan? Piénsenlo. ¿Cómo se sentiría JFK si usaran rifles en miniatura en sus solapas?" [Bill Hicks, comediante]
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"Si las respuestas a las plegarias son meramente la voluntad de Dios todo el tiempo, ¿para qué rezar entonces?" [Dan Barker, "Losing Faith in Faith: From Preacher to Atheist"]
"[Los católicos] deben introducirse dondequiera que sea posible en la administración de los asuntos civiles... [T]odos los católicos deben hacer lo que esté en su mano para que la constitución de los estados y su legislación sean modeladas sobre los principios de la verdadera Iglesia." [Papa León XIII, encíclica]
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"El tirano debe revestirse con una apariencia de devoción extraordinaria a la religión. Los súbditos son menos aprehensivos ante un tratamiento ilegal proveniente de un gobernante a quien consideran piadoso y respetuoso de la divinidad. Al mismo tiempo, se rebelan menos fácilmente contra él, creyendo que tiene a los dioses de su lado." [Aristóteles (384-322 a. C.), "Política"]
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"¿Cómo puede haber orden en un estado sin religión? Pues si un hombre se está muriendo de hambre cerca de otro que está enterrado en la abundancia, aquél no puede resignarse a esta diferencia a menos que haya una autoridad que declare 'Dios así lo quiere'. La religión es excelente para mantener tranquila a la gente común." [Napoleón Bonaparte]
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"La libertad es la distancia entre la iglesia y el estado." [John Boston]
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"La religión es lo que evita que los pobres asesinen a los ricos." [Napoleón Bonaparte]
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"Estoy rodeado de sacerdotes que repiten incesantemente que su reino no es de este mundo, y sin embargo echan mano de cualquier cosa que puedan obtener." [Napoleón Bonaparte]
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"El otro día un caballero me estaba contando sobre un caso de providencia especial. Él lo conocía. Había sido partícipe de él. Hacía unos años, estaba por subir a un barco cuando resultó demorado. No fue, y el barco se perdió con todos los que estaban a bordo. '¡Sí!', dije yo, '¿Cree usted que la gente que se ahogó creía en la providencia?'. Pensemos en el infinito egoísmo de tal doctrina. He aquí un hombre que se salva de subir a un barco de quinientos pasajeros y ellos se van al fondo del mar; padres, madres, niños, y amorosos esposos y esposas esperan en las costas. ¡He aquí un pobre diablo que no fue! Y él cree que Dios, el Ser Infinito, interfirió en su pobre y reseca vida a su favor, y dejó que todos los demás murieran. Esto es providencia. ¿Por qué la providencia permite todos los crímenes? ¿Por qué son protegidos los golpeadores de mujeres, y por qué las esposas y niños quedan indefensos, si la mano de Dios está sobre todos nosotros? ¿Quién protege a los locos? ¿Por qué la providencia permite la locura? Pero la iglesia no puede renunciar a la providencia. Si tal cosa no existe, no sirven las plegarias, ni la adoración, ni las iglesias, ni los sacerdotes." [ Robert G. Ingersoll, "Orthodoxy", 1884]
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"Si quieren juntarse en una situación exclusiva y que la gente se ame, está bien; pero colgar toda esta sociología desesperada sobre la idea del Tipo en la Nube que tiene el Gran Libro, que sabe si has sido bueno o malo, y al que le importa algo de eso... al colgarlo todo de ahí, gente, es la parte chimpancé del cerebro la que está trabajando." [Frank Zappa]
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"Una creencia no es verdadera porque sea útil." [Henri Frederic Amiel]
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"Todas las iglesias institucionales, sean judías, cristianas o turcas, me parece que no son otra cosa sino invenciones humanas, dispuestas para aterrorizar y esclavizar a la humanidad, y monopolizar el poder y el provecho." [Thomas Paine, "La Edad de la Razón"]
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"'Fe' significa el deseo de no saber lo que es verdadero." [Friedrich Nietzsche]
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"La religión es un insulto para la dignidad humana. Con o sin ella, habría buena gente haciendo cosas buenas, y gente malvada haciendo cosas malas, pero para que la buena gente haga cosas malas hace falta religión." [Steven Weinberg, físico, premio Nobel]
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"De la misma manera en que un hombre puede beber agua de cualquier lado de un tanque lleno, asimismo un teólogo hábil puede extraer de cualquier escritura aquello que sirva a sus propósitos." [Bhagavad Gita]
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"Me cuesta ver cómo alguien puede desear que el cristianismo sea verdadero; porque si así es, el lenguaje llano del texto parece demostrar que los que no creen, y esto incluiría a mi padre, mi hermano y a la mayoría de mis amigos, serán castigados por toda la eternidad. Y ésta es una doctrina aborrecible." [ Charles Darwin]
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"La Biblia es una maravillosa fuente de inspiración para los que no la entienden." [George Santayana]
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"La iglesia sobrevive gracias a que las investigaciones modernas sobre Jesús no son conocidas entre el público." [Hans Konzelmann]
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"Dios les dice a Adán y Eva que no coman el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si ésta era la única forma en que podían llegar a distinguir la diferencia entre el bien y el mal, ¿cómo iban a saber que era incorrecto desobedecer a Dios y comer la fruta?" [Laurie Lynn]
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"Una lectura y entendimiento completos de la Biblia son el camino más seguro al ateísmo." [Rev. Donald Morgan, "ateólogo"]
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"El mismísimo concepto de pecado viene de la Biblia. ¡El cristianismo ofrece solucionar un problema que él mismo creó! ¿Estarías agradecido a una persona que te cortara con un cuchillo para poder venderte una venda?" [Dan Barker]
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"Si la ignorancia de la naturaleza dio a luz a los dioses, el conocimiento de la naturaleza conduce a su destrucción." [Percy Byssche Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"[A]quéllos que aprecian la naturaleza de nuestra posición verán inmediatamente que cuando el eclesiasticismo declara que debemos creer esto o aquello o esto otro, y que somos muy malvados si no lo hacemos, es imposible para nosotros dar cualquier respuesta salvo ésta: no tenemos la más leve objeción a creer cualquier cosa que les guste, si nos dan buenos fundamentos para esta creencia; pero si no pueden, debemos respetuosamente rehusarnos, incluso si esa negativa destruya la moral y asegure nuestra propia perdición varias veces. [...] Los hechos del pasado nos han impuesto la firme convicción de que ningún bien proviene jamás de la falsedad, y nos sentimos seguros de no querer siquiera experimentar en esa dirección." [ Thomas Henry Huxley, biólogo inglés, "Agnosticismo y cristianismo"]
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"Dios es un pensamiento que vuelve torcido todo lo que es recto." [Friedrich Nietzsche]
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"Puede ser que nuestro rol en este planeta no sea adorar a Dios, sino crearlo." [Arthur C. Clarke]
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"No necesitamos que Dios haga lo que nosotros podemos hacer y no hacemos. No hay necesidad, ni valor, ni nada que ganar, si Dios salva lo que nosotros no queremos salvar. Un Dios que nos salva de las consecuencias de nuestros pecados colectivos es un Dios que nos arrebata la condición de criaturas y la reduce a servidumbre... Y, lo que tal vez es aún peor, hace de Dios el narrador de una obra teatral llamada 'vida' que nosotros escribimos cada día por mandato del Ser al que llamamos Dios." [Joan Chittister, "En busca de la fe"]
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"Hemos visto el círculo superior de la espiral de poderes. Hemos llamado Dios a ese círculo. Le hubiésemos podido dar cualquier otro nombre: Abismo, Misterio, Oscuridad Absoluta, Luz Absoluta, Materia, Espíritu, Esperanza Última, Silencio." [Nikos Kazantzakis]
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"Lo divino es quizá aquella cualidad del hombre que le permite soportar la falta de Dios." [Jean Rostand (1894-1977), biólogo y escritor francés, "Carnets d'un Biologiste"]
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"Dios ha muerto.Ahora tenemos que enterrarlo." [Friedrich Nietzsche]
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"Se puede asumir con cierta seguridad que uno ha creado a Dios a su propia imagen cuando resulta que Dios odia a toda la misma gente que uno." [Anne Lamott]
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"Siempre hacemos de Dios nuestro cómplice para poder legalizar nuestras propias inequidades. Cada masacre exitosa es consagrada por un Te Deum..." [Henri Frédéric Amiel (1821-1881), poeta y filósofo suizo]
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"Por lo tanto, cuando ascribe a sus dioses la producción de algún fenómeno... ¿está él, en realidad, haciendo algo más que sustituir la oscuridad de su propia mente por un sonido que le han acostumbrado a escuchar con un temor reverente?" [Barón d'Holbach (1723-1789), "Système de la Nature" (1770)]
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"Debemos cuestionar la lógica del argumento de tener un dios omnisapiente y todopoderoso que crea humanos defectuosos y luego los culpa por sus propios errores." [Gene Roddenberry]
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"Dios dice haz lo que quieras, pero toma la decisión incorrecta y serás torturado por toda la eternidad en el infierno. Esto, señor, no es libre albedrío. Sería semejante a un hombre que le dice a su novia: haz lo que desees, pero si eliges dejarme te seguiré el rastro y te volaré los sesos. Cuando un hombre dice esto, lo llamamos un psicópata, y pedimos a gritos que sea encarcelado o ejecutado. Cuando Dios dice esto mismo, lo llamamos 'amor' y construimos iglesias en su honor." [William C. Easttom II]
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"La voluntad de Dios es directamente proporcional a la opinión pública." [David Paul Gladden]
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"La idea de Dios es el único error por el cual no puedo perdonar a la humanidad." [Marqués de Sade, libertino francés]
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"Lo invisible y lo inexistente se parecen mucho." [Delos B. McKown, profesor, filósofo, autor y ex-clérigo]
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"Y en el 4500-millonésimo año el hombre dijo: Que haya un Dios." [Justin Thomas]
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"Yo invierto la frase de Voltaire; si Dios realmente existiera, habría que abolirlo." [Mikhail Bakunin, escritor y líder anarquista ruso]
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"Ya que las experiencias de Dios son buenos argumentos en favor de la existencia de Dios, ¿no son las experiencias de la ausencia de Dios buenos argumentos en favor de la no-existencia de Dios? Después de todo, muchas personas han tratado de experimentar a Dios y han fallado. ¿No pueden estas experiencias de la ausencia de Dios ser usadas por los ateos para oponerse al argumento teísta basado en la experiencia de la presencia de Dios?" [Michael Martin, "Atheism: A Philosophical Justification"]
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"El dios de la Biblia está a la altura de un tirano caprichoso. El dios de la Biblia castiga a los bebés por los pecados de sus padres (Éxodo 20:5, 34:7; Números 14:18; 2 Samuel 12:13-19); castiga a la gente haciendo que se vuelvan caníbales y se coman a sus propios hijos (2 Reyes 6:24-33, Lamentaciones 4:10-11); le da a la gente malas leyes, incluso requiriendo el sacrificio de sus propios primogénitos, para que puedan llenarse de horror y saber que Dios es su señor (Ezequiel 20:25-26); hace que la gente crea mentirar para poder enviarlos al infierno (2 Tesalonicenses 2:11); y muchas otras atrocidades, demasiadas para dar una lista aquí. No sería difícil llegar a, y exceder, tal nivel de pureza moral. Los ateos lo sobrepasan todos los días." [Doug Krueger, "That Colossal Wreck"]
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"Nuestra Biblia nos revela el carácter de nuestro dios con una exactitud minuciosa y sin remordimiento... Es quizá la biografía más difamatoria que haya sido impresa nunca. Hace de Nerón un ángel de luz por contraste." [Mark Twain, "Reflections on Religion", 1906]
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"Si todo debe tener una causa, entonces Dios debe tener una causa. Si puede haber algo sin causa, tanto podría ser el mundo como Dios, así que ese argumento no tiene validez." [Bertrand Russell, "Why I Am Not a Christian and Other Essays"]
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"Si Dios es la respuesta, la pregunta debe haber sido muy tonta." [En el grupo de noticias alt.atheism]
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"La vida en Lubbock, Texas, me enseñó dos cosas: una es que Dios te ama y que vas a quemarte en el infierno. La otra es que el sexo es la cosa más horrible y sucia del mundo y que debes reservarlo para alguien a quien ames." [Butch Hancock]
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"¡Oh insensato hombre, que no puede crear un gusano y sin embargo crea Dioses por docenas!" [Michel de Montaigne (1533-1592)]
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"No es evidente que Dios exista." [Santo Tomás de Aquino]
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"Si un tal Dios existiese, no podría ser un Dios benévolo, como el que postulan los cristianos. ¡Qué desfachatez es hablar de la misericordia y bondad de una naturaleza en la cual todos los animales devoran animales, en la cual cada boca es un matadero y cada estómago una tumba!" [E. M. McDonald]
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"Dios es un concepto según el cual medimos nuestro dolor." [John Lennon, en su canción Dios]
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"Fue el miedo lo que primero trajo dioses al mundo." [Gallus Petronius, cortesano romano del siglo I]
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"Si sólo hay un Creador que hizo al tigre y al cordero, al guepardo y a la gacela, ¿a qué está jugando? ¿Es un sádico que disfruta siendo espectador de deportes sangrientos?" [Richard Dawkins, "River Out of Eden"]
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"O Dios quiere abolir el mal y no puede,
o bien puede, pero no quiere,
o no puede y no quiere.
Si quiere pero no puede, es impotente.
Si puede pero no quiere, es malvado.
Pero si Dios puede y quiere abolir el mal,
entonces ¿por qué hay mal en el mundo?"
[Epicuro (350-?270 a.C.)]
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"No hay otra vida; la vida misma es sólo unavisión y un sueño, porque nada existe salvo el espacio y tú. Si hubiese un Dios todopoderoso, habría hecho todo bueno y nada malo." [Mark Twain]
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"Si Dios es amor, y si Dios es también omnipresente, entonces el Demonio no puede existir. Si el Demonio existe, Dios no puede ser amor y también ser omnipresente. Aún así, se dice que existen tanto un Dios omnipresente de amor como el Demonio. ¡No hace falta Sherlock Holmes para darse cuenta de que hay algo que no funciona aquí!" [Rev. Donald Morgan, "ateólogo"]
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"Si hay un Dios o cualquier clase de justicia bajo el cielo
Si hay un sentido, si una razón por la cual vivir o morir
Si hay una respuesta a las preguntas que nos sentimos obligados a hacer
¡Muéstrate -- destruye nuestros miedos -- quítate la máscara!"
[Queen, Innuendo]
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"La razón por la cual los mortales están tan sujetos al miedo es que ven toda clase de cosas que suceden en la tierra y en el cielo sin causa discernible, y las atribuyen a la voluntad de un dios." [Lucrecio, poeta y filósofo romano, "Sobre la naturaleza de las cosas"]
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"[Somos] sólo piezas inermes del juego que Él juega / sobre su tablero de damas de días y noches; / aquí y allá mueve, conquista y mata, / y uno por uno devuelve a su caja. / El Dedo Que Se Mueve escribe, y habiendo escrito, / sigue adelante: ni toda tu piedad ni tu genio / habrán de desviarla o cancelar la mitad de una línea, / ni borrarán todas tus lágrimas una sola palabra. / Y a ese cuenco invertido que llaman el cielo, / bajo el cual arrastrándonos vivimos y morimos, / no Le eleves tus manos pidiendo ayuda -- porque Él / tan impotente se mueve como tú o yo." [Los Rubaiyat deOmar Khayyam]
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"La Biblia es una maravillosa fuente de inspiración para los que no la entienden." [George Santayana]
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"El mismísimo concepto de pecado viene de la Biblia. ¡El cristianismo ofrece solucionar un problema que él mismo creó! ¿Estarías agradecido a una persona que te cortara con un cuchillo para poder venderte una venda?" [Dan Barker]
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"Como muchas personas, no tengo religión, y simplemente estoy sentado en un pequeño bote arrastrado por la marea. Vivo en las dudas de mi deber... Creo que hay dignidad en esto, en simplemente continuar trabajando... Hoy estamos desnudos, indefensos, y más solos que en cualquier momento de la historia. Estamos esperando algo, quizá otro milagro, quizá a los marcianos. ¿Quién sabe?" [Federico Fellini (1920-1993), director de cine italiano, en "Varieties of Unbelief" (1964), por Martin E. Marty] (PAMBLOQ)
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"No puedo creer en el Dios de mis padres. Si hay una Mente que comprende todas las cosas, me comprenderá en mi descreimiento." [Gerald Kersh (1911-1968), autor y periodista británico]
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"Puedo muy bien pasar sin Dios, tanto en mi vida como en mi pintura, pero no puedo, sufriendo como estoy, pasar sin algo que sea más grande que yo, que es mi vida, el poder de crear." [Vincent van Gogh, pintor holandés]
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"La existencia del demonio no es una opinión, algo para tomar o dejar como uno desee... [El demonio] engaña a los hombres convenciéndolos de que no necesitan de Dios y que son autosuficientes." [Cardenal Jorge Medina Estévez, vocero del Vaticano, diciendo a los ateos que son víctimas del demonio, 20/09/2000]
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"La idea de que un Dios bueno enviaría gente a un infierno ardiente es absolutamente aborrecible para mí. No quiero tener nada que ver con un Dios así. Pero al tiempo que no puedo concebir a un Dios tal, sí reconocozco la existencia de un gran poder universal; un poder que no podemos siquiera empezar a comprender y que bien podríamos no intentar comprender. Puede que sea una mente consciente, o puede que no. No lo sé. Como científico, me gustaría saber; pero como hombre, no me resulta de vital importancia." [Luther Burbank (1849-1926), horticultor estadounidense]
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"No creo en Dios y no me hace ninguna falta. Por lo menos estoy a salvo de ser intolerante. Los ateos somos las personas más tolerantes del mundo. Un creyente fácilmente pasa a la intolerancia. En ningún momento de la historia, en ningún lugar del planeta, las religiones han servido para que los seres humanos se acerquen unos a los otros. Por el contrario, sólo han servido para separar, para quemar, para torturar. No creo en Dios, no lo necesito y además soy buena persona." [José Saramago, escritor portugués, Premio Nobel de Literatura]
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"No creer en Dios es creer sólo en mí mismo y en lo que veo alrededor de mí. Sin un Dios, yo soy Dios. Me erijo a mí mismo en el Dios de mi mundo. Adoro a dioses fabricados por mí mismo: dinero, poder, prestigio, aprobación, cosas... Insisto en que no voy a adorar nada que no pueda ver, y así, en sentido inverso, adoro todas las cosas que veo, con todas sus limitaciones y con todo lo que hacen para limitar el ámbito de mi alma." [Joan Chittister, "En busca de la fe"]
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"No sé si exista Dios, pero sería mejor para Su reputación que no." [Jules Renard]
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"Si deseamos explicar nuestras ideas de la Divinidad nos veremos obligados a admitir que, con la palabra Dios, el hombre nunca ha sido capaz de designar nada sino la causa más oculta, distante y desconocida de los efectos que veía; ha hecho uso de esta palabra sólo cuando el juego de las causas naturales y conocidas dejó de ser visible para él; tan pronto como perdió el hilo de estas causas, o cuando su mente no pudo seguir la cadena, terminó con sus dificultades y finalizó su búsqueda llamando Dios a la última de las causas, esto es, a aquélla que estaba más allá de todas las causas que conocía; de esta forma no hizo más que asignar una vaga denominación a una causa desconocida, ante la cual su ociosidad o los límites de su conocimiento lo forzaban a detenerse. Cada vez que decimos que Dios es el autor de algún fenómeno, esto significa que ignoramos cómo tal fenómeno fue capaz de operar con la ayuda de las fuerzas o causas que conocemos en la naturaleza. Así es que la generalidad de la raza humana, cuya suerte es la ignorancia, atribuye a la Divinidad no sólo los efectos inusuales que los perturban, sino más aún los eventos más simples, cuyas causas son las más simples de entender para cualquiera que sea capaz de estudiarlas. En una palabra, el hombre siempre ha respetado las causas desconocidas, los efectos sorprendentes que su ignorancia no le permitió desentrañar. Fue en este desconocimiento de la naturaleza que el hombre erigió el coloso imaginario de la Divinidad." [Percy bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"Si es infinitamente bueno, ¿qué razón deberíamos tener para temerle? Si es infinitamente sabio, ¿por qué deberíamos tener dudas concernientes a nuestro futuro? Si lo sabe todo, ¿por qué advertirle de nuestras necesidades y fatigarlo con nuestras oraciones? Si está en todos lados, ¿por qué erigirle templos? Si es justo, ¿por qué temer que castigará a las criaturas a las cuales llenó de debilidades? Si la gracia lo hace todo por ellos, ¿qué razón habrá para recompensarlos? Si él es todopoderoso, ¿cómo ofenderlo, cómo resistírsele? Si es razonable, ¿cómo puede enojarse con los ciegos, a quienes les ha dado la libertad de ser irrazonables? Si es inamovible, ¿con qué derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios? Si es imposible de concebir, ¿por qué habremos de ocuparnos de él? Si él ha hablado, ¿por qué el Universo no se ha convencido? Si el conocimiento de un Dios es el más necesario, ¿por qué no es el más evidente y el más claro?" [Percy bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"]
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"Si no sabías a la edad de cinco años que los dioses son inventados y los mitos historias imposibles, eres un tonto." [Gaius Suetonius Tranquillus]
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"Los que peticionan son ateos y definen su estilo de vida como sigue. El ateo se ama a sí mismo y a su prójimo en vez de a un dios. El ateo sabe que el paraíso es algo por lo cual deberíamos trabajar ahora (aquí en la tiera) para que todos los hombres juntos lo disfruten. El ateo cree que no puede obtener ayuda a través de la oración, sino que debe encontrar en sí mismo la convicción y la fuerza interna para encontrarse con la vida, aferrarla, someterla y disfrutarla. El ateo cree que sólo en el conocimiento de sí mismo y de su prójimo puede encontrar el entendimiento que lo ayudará a vivir una vida plena de logros.
Por lo tanto, busca conocerse a sí mismo y a su prójimo más que conocer a un dios. El ateo sabe que debería construirse un hospital en vez de una iglesia. El ateo sabe que se debe realizar una acción en vez de rezar una plegaria. El ateo lucha por involucrarse en la vida, no escaparse hacia la muerte.
Quiere que la enfermedad sea sometida, la pobreza derrotada, y la guerra eliminada. Quiere que el hombre entienda y ame al hombre. Quiere una forma ética de vida. Sabe que no podemos poner nuestra confianza en un dios, ni enfocar acciones con una plegaria, ni tener esperanza de que los problemas se terminen en el más allá. Sabe que somos los cuidadores de nuestros hermanos y de nuestras propias vidas; que somos personas responsables, que el trabajo se hace aquí y que el momento es ahora." [Madalyn Murray, preámbulo a Murray vs. Curlett, 27/04/1961]
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"El ateo no dice 'Dios no existe', sino 'No sé qué significa dios; no tengo una idea de dios; la palabra dios es para mí un sonido que no transmite ninguna afirmación clara ni distinta. No niego a dios, pero no puedo negar aquello de lo cual no tengo un concepto, y el concepto del cual tiene el que lo afirma es tan imperfecto que es incapaz de definírmelo'." [Charles Bradlaugh, "National Review", 25/11/1883]
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"[E]l ateísmo es todavía el mayor instrumento utilizado por el demonio en nuestros días, porque es un grave pecado contra Dios, que niega su propia existencia dando paso a la práctica de toda una variedad de actos diabólicos como el aborto." [Sor Lucía]
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"Toda persona razonable sabe que hay buena gente que cree en dioses y buena gente que no cree en dioses. Como la mayoría de los ateos, yo no violo, asesino ni robo, sé distinguir el bien y el mal, y no necesito seguir un conjunto de creencias supersticiosas para llevar una vida moral. La idea de que sólo una persona religiosa puede ser buena es completamente ridícula. De hecho, quizá sean los ateos los verdaderamente buenos; tratamos de hacer lo que es correcto no por la razón egoísta de un miedo a algún castigo en la otra vida, sino porque sabemos que es lo correcto." [Peter Dubral, en el boletín "The Greater Philadelphia Story"]
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"No veo a ningún Dios aquí arriba." [Yuri Gagarin, hablando desde la órbita terrestre, 1961]
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"Soy ateo, y punto. Me tomó mucho tiempo decirlo. He sido ateo por años y años, pero de alguna manera sentía que era intelectualmente poco respetable decir que uno era ateo, porque asumía un conocimiento que no tenía. De alguna manera era mejor decir que uno era humanista o agnóstico. Finalmente decidí que soy una criatura de emoción además de razón. Emocionalmente soy ateo. No tengo evidencia para probar que Dios no existe, pero sospecho tanto que no existe que no quiero perder el tiempo." [Isaac Asimov, "Free Inquiry", primavera de 1982, vol. 2, nº 2, p. 9]
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"Aunque me acerco al momento de la muerte, no me asusta morir e irme al infierno, o (lo cual sería mucho peor) ir a la versión popularizada del cielo. Espero que la muerte sea una nada, y por quitarme todo tipo de miedo hacia a la muerte estoy agradecido al ateísmo." [Isaac Asimov, "Sobre la religiosidad"]
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"No hubo ninguna conversión en el lecho de muerte", dijo Druyan. "Ni pedidos a Dios, ni esperanza de una vida después de la muerte, ni nada de simular que él y yo, inseparables por veinte años, no estuviéramos diciéndonos adiós para siempre."
"¿Él no quería creer?"
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"Carl nunca quiso creer", respondió ella con fiereza. "Él quería saber."
[Ann Druyan, esposa de Carl Sagan, de la revista Newsweek]
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"Para asegurarme de que mi blasfemia ha sido expresada completamente, por este medio afirmo mi opinión de que la noción de Dios es una superstición básica, que no hay evidencia de la existencia de ningún dios o dioses, que los demonios, diablos, ángeles y santos son mitos, que no hay vida después de la muerte, ni cielo ni infierno, que el Papa es un dinosaurio peligroso, fanático y medieval, y que el Espíritu Santo es un personaje caricaturesco merecedor de risa y de ridículo. Acuso al dios cristiano de asesinato por permitir que ocurriera el Holocausto, por no mencionar la 'limpieza étnica' que está siendo llevada a cabo por cristianos en nuestro mundo, y condeno y vilifico a esta deidad mítica por alentar el prejuicio racial y comandar la degradación de la mujer." [James Randi, desafiando las leyes contra la blasfemia en varios estados de los EEUU]
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"Es más fácil creer en Dios que aceptar nosotros mismos la culpa." [David Gerrold]
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"Creer en dioses y creer en fantasmas es idéntico. Dios se toma como una palabra más respetable que fantasma, pero no significa más que eso." [E. Haldeman-Julius, "The Meaning Of Atheism"]
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"Una de las consecuencias del ateísmo es la desesperación... Al no haber Dios, no hay vida futura, no hay recompensa por los esfuerzos y obras de bien... Al no haber Dios, resulta que las leyes morales son sumamente condicionales, por lo que la diferencia existente entre el mal y el bien es determinada por el propio individuo... [N]o hay ser más peligroso y más cruel que el hombre cuando carece de la orientación moral superior. Ese hombre puede hacer mal no sólo por conveniencia propia, sino incluso por el antojo de un placer perverso. Él es capaz de agraviar al prójimo a título de venganza, simplemente, por sentirse desdichado. Y es desdichado porque no tiene futuro. Por eso, precisamente, en ninguna otra parte se cometen tantos crímenes absurdos y crueles como en los países donde impera el ateísmo." [Folleto Misionero # S84 de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santa Protección, reflexiones apologéticas]
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"Dios perdonará a los que le niegan; pero ¿qué hará con los que cometen maldad en su nombre?" [J. O. Picón]
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"No pretendo probar que Dios no existe... El Dios cristiano puede existir; igualmente pueden existir los dioses del Olimpo, del antiguo Egipto o de Babilonia. Pero ninguna de estas hipótesis es más probable que la otra: se encuentran fuera de la región del conocimiento comprobable y, por lo tanto, no hay razón para considerar ninguna de ellas... Dios y la inmortalidad, los dogmas centrales de la religión cristiana, no son esenciales a la religión, ya que ninguno de ellos se encuentra en el budismo.... pero en Occidente hemos llegado a considerarlos como el mínimo irreductible de la teología. Sin duda la gente continuará teniendo esas creencias, porque son agradables, como es agradable considerarnos a nosotros mismos virtuosos y considerar malvados a nuestros enemigos." [Bertrand Russell, "Why I am not a Christian"]
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"La religión es probablemente el cuento chino más grandioso jamás contado. Piensen en esto: la religión realmente ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible... que vive en el cielo... que observa cada cosa que hacemos, cada minuto de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas especiales que no quiere que hagas. Y si haces alguna de estas diez cosas, tiene un lugar especial lleno de fuego y humo y quemazón y tortura y angustia donde va a enviarte para vivir y sufrir y quemarte y atragantarte y gritar y llorar para siempre hasta el fin de los tiempos... pero te ama." [George Carlin, "Brain Droppings"]
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"Los misioneros salen al mundo a cristianizar a los salvajes -- como si los salvajes no fueran ya suficientemente peligrosos." [Edward Abbey]
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"Cuando uno ve una cruz en el suelo, usualmente significa que alguien fue enterrado allí o que alguien murió allí. ¿Quizá al usar esa cruz colgando del cuello, lo que ellos tratan de decirnos es que están muertos desde el cuello hacia arriba? Eso explicaría muchas cosas." [Wayne Aiken]
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"Hey, ¿no se te ocurre que la verdadera razón por la cual JC no ha retornado es esas cruces que ustedes usan? Piénsenlo. ¿Cómo se sentiría JFK si usaran rifles en miniatura en sus solapas?" [Bill Hicks, comediante]
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"Si las respuestas a las plegarias son meramente la voluntad de Dios todo el tiempo, ¿para qué rezar entonces?" [Dan Barker, "Losing Faith in Faith: From Preacher to Atheist"]
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