Es más sensato aceptar que no escribimos sobre la realidad,
sino sobre el reflejo de la realidad en nuestro ombligo
Jorge Díaz
Saturday, September 29, 2007
Fuente de soda
Por Francisco Mouat / franciscomouat@gmail.com
La víspera del fin de semana largo del 18, a la hora de almuerzo, subí por Bilbao sin rumbo fijo y pude oler el clima festivo que empezaba a respirarse en la ciudad. Ese viernes sólo los desdichados tendrían que trabajar durante la tarde. El prolongado feriado de cinco días que viviríamos a contar del sábado se anunciaba en pequeños detalles: una parrilla humeante en una vulcanización, la cervecería frente al Jumbo repletísima de parroquianos, la fuente de soda de mi barrio tentándome con sus chacareros en frica.
Yo tampoco tenía nada que hacer, salvo leer la nueva novela de Alejandro Zambra que acababa de comprar, La vida secreta de los árboles. Casi no había mesa disponible en mi fuente de soda. Santiago estaba volcado a la calle agitando los billetes del aguinaldo como si fueran pañuelo cuequero. Encontré un espacio al fondo, muy cerca de la cocina, después de esquivar las mesas de la terraza llenas de oficinistas apurando cervezas, botellas de tinto, pollos asados, sándwiches, completos.
Me gustan las fuentes de soda. Desde siempre, desde cabro chico. Tienen un embrujo especial. Me gusta la expresión relajada que se respira en sus mesas carentes de toda pretensión. A diferencia de los restaurantes, más propensos a camuflar nuestro lado salvaje, las fuentes de soda exponen la vida sin mayores complejos. Las que más me gustan son aquellas en donde no hay televisor ni música estridente. Sólo el bullicio natural de la gente que habla y habla, traga y traga, y a ratos no hace nada y mira por la ventana cuando hay ventanas.
Carlos León decía que había voces de bar y voces de café, y que la suya, por supuesto, era una voz de café, porque bebía poco y hablaba a media voz: "En los bares, el ruido de cachos, las risas estentóreas de los parroquianos y hasta algunas cantatas surgidas de broncas gargantas exigen voz de mando y oídos recios".
Leí la primera mitad de la novela de Zambra sin mayores distracciones, acompañado de sorbos regulares de un schop bien helado. En la mesa vecina, una pareja y su hija de unos tres años almorzaban carne con papas fritas. Lo que más parecía preocuparles a los padres era que la niñita –que se paraba a cada rato de la mesa– no saliera a la calle. Estaban en eso cuando la mujer, joven y guapa, le preguntó al hombre si la acompañaba a buscar no sé qué a la casa de fulanita. "No", le contestó él secamente. Ella trató de convencerlo, pero él, que no parecía hecho para ella, que además tenía naturalmente cara de pocos amigos y casi la doblaba en edad, se mantuvo en su posición y remató: "¿Estás loca?".
Se acabó la fiesta dieciochera en esa mesa. El ambiente entre los dos pasó a cortarse con cuchillo. Pedí un segundo schop y traté de concentrarme nuevamente en la novela de Zambra, en la historia de Julián que espera durante la noche el regreso a casa de su pareja, Verónica, mamá de Daniela, la niña a la que Julián hace dormir contándole cuentos de la vida privada de los árboles.
Pero el silencio metálico de la mesa vecina me vencía. El hombre pidió la cuenta haciendo un gesto con la mano y ella le disparó en su cara: "De ahora en adelante, me preocuparé de mí y de mi hija, y de nadie más. Esta es mi nueva vida". La mujer, sin perder un ápice de su belleza, tomó a la niña en brazos y se fue, sola, sin él.
Volví al libro, a sus últimas páginas. El novelista había escrito al comienzo que le pondría punto final a la novela cuando regresara Verónica o cuando él estuviera seguro de que ella no volvería. La otra novela se estaba escribiendo en la fuente de soda, y nadie sabría dónde terminarla. Ella se fue caminando. Él se fue en auto. Ella se fue con su hija. Él aceleró fuerte por Tomás Moro, seguramente sin rumbo. ¿Dormirían juntos esa noche? ¿Regresaría Verónica a la casa con Julián?
Por Francisco Mouat / franciscomouat@gmail.com
La víspera del fin de semana largo del 18, a la hora de almuerzo, subí por Bilbao sin rumbo fijo y pude oler el clima festivo que empezaba a respirarse en la ciudad. Ese viernes sólo los desdichados tendrían que trabajar durante la tarde. El prolongado feriado de cinco días que viviríamos a contar del sábado se anunciaba en pequeños detalles: una parrilla humeante en una vulcanización, la cervecería frente al Jumbo repletísima de parroquianos, la fuente de soda de mi barrio tentándome con sus chacareros en frica.
Yo tampoco tenía nada que hacer, salvo leer la nueva novela de Alejandro Zambra que acababa de comprar, La vida secreta de los árboles. Casi no había mesa disponible en mi fuente de soda. Santiago estaba volcado a la calle agitando los billetes del aguinaldo como si fueran pañuelo cuequero. Encontré un espacio al fondo, muy cerca de la cocina, después de esquivar las mesas de la terraza llenas de oficinistas apurando cervezas, botellas de tinto, pollos asados, sándwiches, completos.
Me gustan las fuentes de soda. Desde siempre, desde cabro chico. Tienen un embrujo especial. Me gusta la expresión relajada que se respira en sus mesas carentes de toda pretensión. A diferencia de los restaurantes, más propensos a camuflar nuestro lado salvaje, las fuentes de soda exponen la vida sin mayores complejos. Las que más me gustan son aquellas en donde no hay televisor ni música estridente. Sólo el bullicio natural de la gente que habla y habla, traga y traga, y a ratos no hace nada y mira por la ventana cuando hay ventanas.
Carlos León decía que había voces de bar y voces de café, y que la suya, por supuesto, era una voz de café, porque bebía poco y hablaba a media voz: "En los bares, el ruido de cachos, las risas estentóreas de los parroquianos y hasta algunas cantatas surgidas de broncas gargantas exigen voz de mando y oídos recios".
Leí la primera mitad de la novela de Zambra sin mayores distracciones, acompañado de sorbos regulares de un schop bien helado. En la mesa vecina, una pareja y su hija de unos tres años almorzaban carne con papas fritas. Lo que más parecía preocuparles a los padres era que la niñita –que se paraba a cada rato de la mesa– no saliera a la calle. Estaban en eso cuando la mujer, joven y guapa, le preguntó al hombre si la acompañaba a buscar no sé qué a la casa de fulanita. "No", le contestó él secamente. Ella trató de convencerlo, pero él, que no parecía hecho para ella, que además tenía naturalmente cara de pocos amigos y casi la doblaba en edad, se mantuvo en su posición y remató: "¿Estás loca?".
Se acabó la fiesta dieciochera en esa mesa. El ambiente entre los dos pasó a cortarse con cuchillo. Pedí un segundo schop y traté de concentrarme nuevamente en la novela de Zambra, en la historia de Julián que espera durante la noche el regreso a casa de su pareja, Verónica, mamá de Daniela, la niña a la que Julián hace dormir contándole cuentos de la vida privada de los árboles.
Pero el silencio metálico de la mesa vecina me vencía. El hombre pidió la cuenta haciendo un gesto con la mano y ella le disparó en su cara: "De ahora en adelante, me preocuparé de mí y de mi hija, y de nadie más. Esta es mi nueva vida". La mujer, sin perder un ápice de su belleza, tomó a la niña en brazos y se fue, sola, sin él.
Volví al libro, a sus últimas páginas. El novelista había escrito al comienzo que le pondría punto final a la novela cuando regresara Verónica o cuando él estuviera seguro de que ella no volvería. La otra novela se estaba escribiendo en la fuente de soda, y nadie sabría dónde terminarla. Ella se fue caminando. Él se fue en auto. Ella se fue con su hija. Él aceleró fuerte por Tomás Moro, seguramente sin rumbo. ¿Dormirían juntos esa noche? ¿Regresaría Verónica a la casa con Julián?
El titan de titanes, Sergio Cancino habla y escribe como pocos, de la música y de la vida. Aquí resume su vida laboral y habla del pasado, presente y futuro de Radio Concierto. Nada es tan malo como parece. A mi casi me saca lágrimas. Cancino debería encerrarse y escribir la versión local de "Días de Radio". La sola imagen de un par de pendejos tocando Rush en una radio de provincia me saca lagrimas. Además la columna es una declaración de principios acerca de lo que en verdad es tener buen gusto para la música, crear ese lugar común donde perfectamente pueden convivir Travis, Beatles, Coldplay, Francisca Valenzuela, New Order y Genesis (con Phil Collins). Grande Cancino, por algo fue mi testigo de boda. Francisco Ortega
Hipopótamo anoréxico
Por Sergio Cancino
Una historia. Mi primer trabajo fue haciendo un programa llamado “El hipopótamo anoréxico” en radio AlfaOmega de Curicó. Iba el sábado y, pese a su nombre, era un show musical, inspirado en la estética de la Rock & Pop y, en particular, en “Placa sónica”, que por esos días animaba Alfredo Lewin en Concierto. Corría 1995, yo estaba en segundo año de periodismo, y conseguimos la oportunidad para tocar desde Metallica a Los Santos Dumont, pasando por Pavement y Def Leppard. En ese auténtico apostolado melómano gratuito me acompañó mi amigo Alejandro Lois. Aprender al aire es impagable. Aunque, siendo justos, recibimos unas botellas de sidra y un par de asados a cambio. Cada vez que voy a mi casa paterna, sintonizo AlfaOmega. Me conforta saber que sigue al aire y con buena salud, dando la pelea en tiempos de gigantes corporativos. Mi tío Juan es el programador y hace un gran trabajo, combinando de todo un poco y diseñando un mapa musical donde caben desde Gepe a Shakira. Después de la temporada inicial con Lois, seguí haciendo solo “El hipopótamo anoréxico” por dos temporadas más. Viajaba cada fin de semana a Curicó, ritmo que se hizo insostenible mientras más compromisos asumía en Santiago. Tuve que abandonar. Me concentré en terminar la universidad mientras escribía para la Zona de Contacto y luego para el Cuerpo de Reportajes de El Mercurio. Fue mi servicio militar en el periodismo político. Como mi rango era el de “ayudante periodístico” tenía que hacer de todo, desde rastrear fotos en Documentación (departamento entonces a cargo de un crítico de TV llamado Paulo Ramírez) hasta descasetear y tipear entrevistas. Después empecé a reportear historias cortas que aparecían bajo el título de “Cuenta que”. Cuando en 1998 Pinochet fue detenido en Londres, incluso firmé un par de artículos. El Año Nuevo del ´99 me pilló en el Jamboree Mundial de Picarquín, como infiltrado en el mundo scout enviado por la Zona. Desde ahí hice mi primer despacho para Rock & Pop, radio que me acababa de contratar. Debuté al aire contándole a Valeria Peña que no podía trabajar tranquilo con tanta mina rica alrededor. Estuve un año y tres meses en la 94.1. Fue Antes de Napster, cuando los sellos discográficos tenían presupuesto para derrochar, así es que me convertí en un periodista en gira. Así conocí Rio de Janeiro, Buenos Aires, Nueva York, Los Ángeles, Ciudad de México... y la Quinta Vergara. Conocí a un tal Javier Sanfeliú, flamante creativo de la radio; trabajé con Rolo Ramos haciendo “La galería nocturna” y con Pablo Aranzáes en “Sonidos comunes”.“Ultramán” Cancino era mi nombre de batalla y no, no me revolcaba con monstruos, sino que casi rapado mi cabeza parecía la máscara del héroe nipón. Salía cada vez más al aire, todo marchaba perfecto, hasta que me despidieron, junto a casi una veintena de trabajadores de Iberoamerican Radio Chile.
El primer despido siempre es devastador, porque es una cachetada a tu autoestima. Recuerdo una nota de LUN en que mi nombre salía junto al del Kiwi entre los exonerados. Cesante, quemado y con una vida sentimental volcánica, fue Valeria Peña, también despedida, quien me rescató. Ella logró motivarme para presentar un proyecto radial juntos en Zero y FM Tiempo. Debutamos en esta última con el matinal “Abre los ojos” a mediados de 2000. Era un gran espacio, pero duró poco: siete meses después la 95.9 entró en crisis y cancelaron todos los programas, excepto el de Bonvallet. En parte fue un alivio, porque yo había aceptado el cargo de editor del portal Loquesea.com en Chile y el fin de “Abre los ojos” me permitió dedicarme a una sola misión. Como el adicto a la radio que soy, me quedé como asesor creativo por otros dos meses, hasta que me di cuenta que nada tenía que ver con la idea de convertir a la Tiempo en un clon de FM Hit. La gente de Loquesea me tuvo trabajando un mes en Caracas. Gané harto, viví funky y conocí a la mujer de mi vida.
La burbuja online reventó y envió a la tumba al portal del “sexo, música y psicodelia a domicilio”. Mi jefa ahí fue la encantadora Claudia Larraguibel, quien escribió una novela llamada “Reír como ellos" que deberían rastrear. Volví a golpear la puerta de FM Tiempo, que en mi ausencia había mutado hacia una radio musical firmemente anclada en clásicos de los 80 y 90. Feliz me uní como creativo-editor del proyecto. Trabajamos duro para que el 95.9 fuese de nuevo una referencia de canciones pop con alma y bajo el eslogan de Algo Bueno Está Sonando funcionó. Volví al aire tomando la conducción de “Número Uno”, programa que transformé en “Fonosíntesis”, mi máximo orgullo radial.
Después de casi cinco años y casi 800 programas, nunca había permanecido tantos días en el mismo barco. Estaba inquieto, con ganas de algo nuevo y pasando un mal momento emocional. Me ofrecieron el puesto de editor de radio Concierto y acepté. Fue duro dar el salto, alejarme de un lugar donde me sentía querido y sepultar “Fonosíntesis”. Fue el precio. El mismo día que renuncié, tenía que ir a un recital de Catupecu Machu que debía reseñar para la revista Rolling Stone. Estaba solo en la Pista Atlética cuando recibí un mensaje de texto que decía “Sergio, gracias por aceptar”. Era de Sanfeliú. Jamás olvidaré ese gesto. Son las cosas que hacen la diferencia. La aventura en la Radio de Hoy fue intensa, pues había muchos programas que alimentar: “Noches Concierto”, “La maquinita”, “Concierto placer” (luego “Objetos encontrados”), “Dingo Domingo” y “Tres meses de vacaciones” (luego "Catálogo Concierto"). Hubo instantes de lujos psicotrónicos, el Catálogo mismo, las sinopsis fílmicas y la sección de los Niños Melones para “Sandía”. Hicimos el radioteatro “Los Cincos Sentidos” con Raúl Ruiz, uno de esos honores que uno se lleva a la tumba. Y también giga-especiales de Gabriela Mistral y Violeta Parra. Sin embargo, a diferencia de la primera mitad de esta década y a pesar del wasabi que le poníamos, Concierto ya no corría sola en el carril de la nostalgia y la modernidad. El mismo público ahora era disputado por varias ofertas. Y vino el cambio: de la Radio de Hoy a la actual Presente en tu Memoria. No me gusta definirla como ochentera, porque aunque el énfasis está puesto en esa década, también suenan canciones más viejas y más nuevas. Para mí el ochentismo carece del sentido del humor que buscamos en nuestra puesta al aire. Nunca clasifico demasiado, ni siquiera entre rock y pop. Menos voy a andar etiquetando canciones por su fecha de nacimiento. Es sólo música. Una cosa que aprendí de entrada es que para escuchar todas las cosas que me gustan tengo mi casa. Si es por gustos personales, mi radio ofrecería un panorama exótico y anticomercial con, digamos, “The Gates of Delirium” de Yes pegada con “Foggy Notion” de la Velvet Underground, pasando a “Method of Modern Love” de Hall & Oates y “Rent” de Pet Shop Boys, de “Miénteme” de Mikel Erentxun a “Me cuido” de María Perlita, cerrando con las variaciones Goldberg al piano de Glenn Gould y la banda sonora que hizo Toto para “Dune” de David Lynch. No se trata de andar levantando muros entre trabajo y placer, negocio y arte, sexo y amor, más bien es una cuestión de sentido común y de cómo manejamos nuestras disonancias cognitivas, las contradicciones entre actitudes y conductas, entre pensamientos y actos.
Al final, todos somos unas paradojas, algunas más flacas que otras. Es un asunto de equilibrios y adaptaciones. Las estructuras rígidas se quiebran con los terremotos, decía una frase de continuidad de la antigua Concierto. Yo no quiero fracturarme, con el esguince de mi tobillo derecho ya tengo suficiente. Y aunque a Sanfeliú también le picaron los pies y decidió moverse, leyendo lo escrito uno nunca sabe cuándo los personajes retornan a esta historia. Perspectiva y movimiento. Las palabras como medio de transporte, como afirma Paul Auster en su sombría novela “El país de las últimas cosas”. Claro, tienes todo el derecho a cambiar de dial porque ya no encuentras las canciones que te gustan, porque ahora encuentras otras músicas que por gusto, o por prejuicio, te cargan. Pero no menosprecies a quienes son diferentes y tienen otras inquietudes, por más ñoñas y conservadoras que parezcan. La arrogancia condenó a Luke Skywalker. Y es más interesante convertir a los infieles que dinamitarlos. Cada uno tiene sus métodos. Gracias totales a quienes nos acompañaron en La Radio de Hoy. Bienvenidos los tripulantes del Presente en tu Memoria. Lo mejor de ambos mundos está por venir. Gracias porvenir.
Hipopótamo anoréxico
Por Sergio Cancino
Una historia. Mi primer trabajo fue haciendo un programa llamado “El hipopótamo anoréxico” en radio AlfaOmega de Curicó. Iba el sábado y, pese a su nombre, era un show musical, inspirado en la estética de la Rock & Pop y, en particular, en “Placa sónica”, que por esos días animaba Alfredo Lewin en Concierto. Corría 1995, yo estaba en segundo año de periodismo, y conseguimos la oportunidad para tocar desde Metallica a Los Santos Dumont, pasando por Pavement y Def Leppard. En ese auténtico apostolado melómano gratuito me acompañó mi amigo Alejandro Lois. Aprender al aire es impagable. Aunque, siendo justos, recibimos unas botellas de sidra y un par de asados a cambio. Cada vez que voy a mi casa paterna, sintonizo AlfaOmega. Me conforta saber que sigue al aire y con buena salud, dando la pelea en tiempos de gigantes corporativos. Mi tío Juan es el programador y hace un gran trabajo, combinando de todo un poco y diseñando un mapa musical donde caben desde Gepe a Shakira. Después de la temporada inicial con Lois, seguí haciendo solo “El hipopótamo anoréxico” por dos temporadas más. Viajaba cada fin de semana a Curicó, ritmo que se hizo insostenible mientras más compromisos asumía en Santiago. Tuve que abandonar. Me concentré en terminar la universidad mientras escribía para la Zona de Contacto y luego para el Cuerpo de Reportajes de El Mercurio. Fue mi servicio militar en el periodismo político. Como mi rango era el de “ayudante periodístico” tenía que hacer de todo, desde rastrear fotos en Documentación (departamento entonces a cargo de un crítico de TV llamado Paulo Ramírez) hasta descasetear y tipear entrevistas. Después empecé a reportear historias cortas que aparecían bajo el título de “Cuenta que”. Cuando en 1998 Pinochet fue detenido en Londres, incluso firmé un par de artículos. El Año Nuevo del ´99 me pilló en el Jamboree Mundial de Picarquín, como infiltrado en el mundo scout enviado por la Zona. Desde ahí hice mi primer despacho para Rock & Pop, radio que me acababa de contratar. Debuté al aire contándole a Valeria Peña que no podía trabajar tranquilo con tanta mina rica alrededor. Estuve un año y tres meses en la 94.1. Fue Antes de Napster, cuando los sellos discográficos tenían presupuesto para derrochar, así es que me convertí en un periodista en gira. Así conocí Rio de Janeiro, Buenos Aires, Nueva York, Los Ángeles, Ciudad de México... y la Quinta Vergara. Conocí a un tal Javier Sanfeliú, flamante creativo de la radio; trabajé con Rolo Ramos haciendo “La galería nocturna” y con Pablo Aranzáes en “Sonidos comunes”.“Ultramán” Cancino era mi nombre de batalla y no, no me revolcaba con monstruos, sino que casi rapado mi cabeza parecía la máscara del héroe nipón. Salía cada vez más al aire, todo marchaba perfecto, hasta que me despidieron, junto a casi una veintena de trabajadores de Iberoamerican Radio Chile.
El primer despido siempre es devastador, porque es una cachetada a tu autoestima. Recuerdo una nota de LUN en que mi nombre salía junto al del Kiwi entre los exonerados. Cesante, quemado y con una vida sentimental volcánica, fue Valeria Peña, también despedida, quien me rescató. Ella logró motivarme para presentar un proyecto radial juntos en Zero y FM Tiempo. Debutamos en esta última con el matinal “Abre los ojos” a mediados de 2000. Era un gran espacio, pero duró poco: siete meses después la 95.9 entró en crisis y cancelaron todos los programas, excepto el de Bonvallet. En parte fue un alivio, porque yo había aceptado el cargo de editor del portal Loquesea.com en Chile y el fin de “Abre los ojos” me permitió dedicarme a una sola misión. Como el adicto a la radio que soy, me quedé como asesor creativo por otros dos meses, hasta que me di cuenta que nada tenía que ver con la idea de convertir a la Tiempo en un clon de FM Hit. La gente de Loquesea me tuvo trabajando un mes en Caracas. Gané harto, viví funky y conocí a la mujer de mi vida.
La burbuja online reventó y envió a la tumba al portal del “sexo, música y psicodelia a domicilio”. Mi jefa ahí fue la encantadora Claudia Larraguibel, quien escribió una novela llamada “Reír como ellos" que deberían rastrear. Volví a golpear la puerta de FM Tiempo, que en mi ausencia había mutado hacia una radio musical firmemente anclada en clásicos de los 80 y 90. Feliz me uní como creativo-editor del proyecto. Trabajamos duro para que el 95.9 fuese de nuevo una referencia de canciones pop con alma y bajo el eslogan de Algo Bueno Está Sonando funcionó. Volví al aire tomando la conducción de “Número Uno”, programa que transformé en “Fonosíntesis”, mi máximo orgullo radial.
Después de casi cinco años y casi 800 programas, nunca había permanecido tantos días en el mismo barco. Estaba inquieto, con ganas de algo nuevo y pasando un mal momento emocional. Me ofrecieron el puesto de editor de radio Concierto y acepté. Fue duro dar el salto, alejarme de un lugar donde me sentía querido y sepultar “Fonosíntesis”. Fue el precio. El mismo día que renuncié, tenía que ir a un recital de Catupecu Machu que debía reseñar para la revista Rolling Stone. Estaba solo en la Pista Atlética cuando recibí un mensaje de texto que decía “Sergio, gracias por aceptar”. Era de Sanfeliú. Jamás olvidaré ese gesto. Son las cosas que hacen la diferencia. La aventura en la Radio de Hoy fue intensa, pues había muchos programas que alimentar: “Noches Concierto”, “La maquinita”, “Concierto placer” (luego “Objetos encontrados”), “Dingo Domingo” y “Tres meses de vacaciones” (luego "Catálogo Concierto"). Hubo instantes de lujos psicotrónicos, el Catálogo mismo, las sinopsis fílmicas y la sección de los Niños Melones para “Sandía”. Hicimos el radioteatro “Los Cincos Sentidos” con Raúl Ruiz, uno de esos honores que uno se lleva a la tumba. Y también giga-especiales de Gabriela Mistral y Violeta Parra. Sin embargo, a diferencia de la primera mitad de esta década y a pesar del wasabi que le poníamos, Concierto ya no corría sola en el carril de la nostalgia y la modernidad. El mismo público ahora era disputado por varias ofertas. Y vino el cambio: de la Radio de Hoy a la actual Presente en tu Memoria. No me gusta definirla como ochentera, porque aunque el énfasis está puesto en esa década, también suenan canciones más viejas y más nuevas. Para mí el ochentismo carece del sentido del humor que buscamos en nuestra puesta al aire. Nunca clasifico demasiado, ni siquiera entre rock y pop. Menos voy a andar etiquetando canciones por su fecha de nacimiento. Es sólo música. Una cosa que aprendí de entrada es que para escuchar todas las cosas que me gustan tengo mi casa. Si es por gustos personales, mi radio ofrecería un panorama exótico y anticomercial con, digamos, “The Gates of Delirium” de Yes pegada con “Foggy Notion” de la Velvet Underground, pasando a “Method of Modern Love” de Hall & Oates y “Rent” de Pet Shop Boys, de “Miénteme” de Mikel Erentxun a “Me cuido” de María Perlita, cerrando con las variaciones Goldberg al piano de Glenn Gould y la banda sonora que hizo Toto para “Dune” de David Lynch. No se trata de andar levantando muros entre trabajo y placer, negocio y arte, sexo y amor, más bien es una cuestión de sentido común y de cómo manejamos nuestras disonancias cognitivas, las contradicciones entre actitudes y conductas, entre pensamientos y actos.
Al final, todos somos unas paradojas, algunas más flacas que otras. Es un asunto de equilibrios y adaptaciones. Las estructuras rígidas se quiebran con los terremotos, decía una frase de continuidad de la antigua Concierto. Yo no quiero fracturarme, con el esguince de mi tobillo derecho ya tengo suficiente. Y aunque a Sanfeliú también le picaron los pies y decidió moverse, leyendo lo escrito uno nunca sabe cuándo los personajes retornan a esta historia. Perspectiva y movimiento. Las palabras como medio de transporte, como afirma Paul Auster en su sombría novela “El país de las últimas cosas”. Claro, tienes todo el derecho a cambiar de dial porque ya no encuentras las canciones que te gustan, porque ahora encuentras otras músicas que por gusto, o por prejuicio, te cargan. Pero no menosprecies a quienes son diferentes y tienen otras inquietudes, por más ñoñas y conservadoras que parezcan. La arrogancia condenó a Luke Skywalker. Y es más interesante convertir a los infieles que dinamitarlos. Cada uno tiene sus métodos. Gracias totales a quienes nos acompañaron en La Radio de Hoy. Bienvenidos los tripulantes del Presente en tu Memoria. Lo mejor de ambos mundos está por venir. Gracias porvenir.
Monday, September 24, 2007
Qué fuerte
El filósofo francés André Gorz y su esposa se suicidaron
Lunes 24 de Septiembre de 2007
13:05
AFP
TROYES, Francia.- El filósofo francés André Gorz, uno de los fundadores del semanario Le Nouvel Observateur, se suicidó con su esposa Dorine en su domicilio de Vosnon (Aube, este) a la edad de 84 años, informaron el lunes sus familiares.
Nacido en Viena en febrero de 1923 bajo el nombre de Gerard Horst, André Gorz, considerado como un pensador de la ecología política y del anticapitalismo, es autor de "La ecología como política" y "Ecología y libertad", entre otros libros. En 1964 fundó, junto al periodista Jean Daniel, la revista Le Nouvel Observateur.
Tras jubilarse en los años 90 se había retirado a una casa en Vosnon, a 35 Km. de Troyes, con su esposa, quien sufría de una grave enfermedad degenerativa.
En 1941 fue codirector de la revista Les Temps Modernes, con Jean Paul Sarte y Simone de Beauvoir, entre otros. "En 1980 escribe 'Adiós al proletariado', que produce un gran impacto en toda Europa y le merece en Francia el repudio de la Confederación Francesa Democrática del Trabajo (CFDT), en la que actuaba Gorz", según publicó la revista de filosofía en internet Antroposmoderno.
Otros libros suyos son "Miseria del presente, riqueza de lo posible" (1997), "Capitalismo, Socialismo, Ecología" (1994) o "Metamorfosis del trabajo, demanda del sentido" (1988).
Según sus allegados, fue una amiga la que descubrió el drama el lunes en la mañana. Un mensaje sobre la puerta precisaba que había que avisar "a la policía". Los cuerpos de la pareja reposaban uno al lado del otro.
Lunes 24 de Septiembre de 2007
13:05
AFP
TROYES, Francia.- El filósofo francés André Gorz, uno de los fundadores del semanario Le Nouvel Observateur, se suicidó con su esposa Dorine en su domicilio de Vosnon (Aube, este) a la edad de 84 años, informaron el lunes sus familiares.
Nacido en Viena en febrero de 1923 bajo el nombre de Gerard Horst, André Gorz, considerado como un pensador de la ecología política y del anticapitalismo, es autor de "La ecología como política" y "Ecología y libertad", entre otros libros. En 1964 fundó, junto al periodista Jean Daniel, la revista Le Nouvel Observateur.
Tras jubilarse en los años 90 se había retirado a una casa en Vosnon, a 35 Km. de Troyes, con su esposa, quien sufría de una grave enfermedad degenerativa.
En 1941 fue codirector de la revista Les Temps Modernes, con Jean Paul Sarte y Simone de Beauvoir, entre otros. "En 1980 escribe 'Adiós al proletariado', que produce un gran impacto en toda Europa y le merece en Francia el repudio de la Confederación Francesa Democrática del Trabajo (CFDT), en la que actuaba Gorz", según publicó la revista de filosofía en internet Antroposmoderno.
Otros libros suyos son "Miseria del presente, riqueza de lo posible" (1997), "Capitalismo, Socialismo, Ecología" (1994) o "Metamorfosis del trabajo, demanda del sentido" (1988).
Según sus allegados, fue una amiga la que descubrió el drama el lunes en la mañana. Un mensaje sobre la puerta precisaba que había que avisar "a la policía". Los cuerpos de la pareja reposaban uno al lado del otro.
Cara de poto
Por Francisco Mouat
franciscomouat@gmail.com
Anoche leí de una patada un libro de palabras finales y epitafios célebres. Lo escribió un español ratón de biblioteca que se entretuvo coleccionando frases para el bronce dichas antes de morir por personajes tan diversos como el matemático Arquímedes, el dramaturgo Ibsen o el actor que le ponía la voz al chancho Porky en El conejo de la suerte.
Se trata de un momento estelar. La muerte te visita, y lo más probable es que no estés preparado para despedirte con elegancia. Según El libro de los finales, de Albert Angelo, una de las mejores frases fue lanzada por Arquímedes de Siracusa, capturado por los romanos durante una de las guerras púnicas, el año 212 antes de Cristo. Arquímedes estaba en su casa resolviendo un ejercicio matemático cuando un soldado entró para asesinarlo. "¡Espere hasta que haya solucionado el problema!", le gritó.
En el cementerio de Racalmuto, pueblo italiano donde nació y está enterrado el escritor Leonardo Sciascia, se puede leer en su lápida una frase magnífica que el propio Sciascia dejó preparada: "Nos acordaremos de este planeta".
Groucho Marx quiso que su epitafio fuera "Perdonen que no me levante", pero en su tumba sólo consta su nombre y las fechas de nacimiento y muerte. Sus deudos no estuvieron de humor el día en que lo enterraron. Mel Blanc, en cambio, el actor que hacía la voz de Porky en la serie de dibujos animados Bugs Bunny, pidió expresamente que su epitafio en el cementerio fuera la frase que lo hizo famoso: "¡Esto es todo, amigos!". Su voluntad fue cumplida.
Hay frases sorprendentes, inesperadas. El poeta Vicente Huidobro estaba moribundo en su hacienda de Llolleo. De pronto recuperó un poco la conciencia, confesó sentir mucho miedo, miró fijamente a una amiga que lo acompañaba, la pintora Henriette Petit, y le gritó antes de morir (¿o habrá sido sólo un susurro): "¡Cara de poto!".
El escritor Goethe le pidió en voz alta a su discípulo Johann Peter Eckermann, que estaba con él en su dormitorio: "Abre la otra ventana para que entre más luz". Fueron sus últimas palabras. El poeta galés Dylan Thomas pasó borracho parte importante de su corta vida. Tomaba como un cosaco. La muerte lo sorprendió, ciertamente, ebrio. Dicen que dijo: "Me he tomado dieciocho whiskies. Creo que es mi récord".
Stan Laurel, el flaco de Laurel y Hardy, no perdió el humor en su hora final: "Preferiría estar esquiando", le dijo a la enfermera. "Oh, señor Laurel, ¿usted esquía?". "No, pero preferiría estar esquiando que muriendo".
Es un poco absurdo pensar en cuáles serán nuestras últimas palabras. Con suerte tenemos tiempo y valor para dejar comprometidos algunos gestos: que nos entierren, o que nos hagan cenizas, o que donen nuestros órganos, o que se escuche una canción, o que se lean unos versos, o que hable fulano, o casi siempre nada de nada.
No sabemos prácticamente nada de la vida, y menos de la muerte. Hay un aforismo de Pessoa que me gusta mucho: "Si nuestra mente pudiera comprender la eternidad o el infinito, lo sabríamos todo. Hasta que podamos entender ese hecho no podemos saber nada". Aunque no lo queramos, aunque nos incomode, estamos rodeados de misterio. A veces creemos que sabemos algo, pero la complejidad con que nos responden los actos humanos de cada día, los nuestros y los ajenos, puede acabar desconsolándonos, o al menos, confundiéndonos.
Cuando veo a mis colegas periodistas traduciendo la actualidad con marcado énfasis, no dejo de preguntarme cómo lo hacen. El manual exige actuar con seguridad: es el requisito para ser creíble. Es la máscara. No se usa que un comunicador social eficaz vacile, dude, a ratos no tenga nada que decir. Ahora que trabajo de profesor, doy fe de las inseguridades que a uno lo acechan en el momento de pararse allá adelante a balbucear unas cuantas preguntas que casi siempre nos quedan grandes, ocupados como estamos en sacar adelante la tarea de vivir.
Francisco Mouat.
Por Francisco Mouat
franciscomouat@gmail.com
Anoche leí de una patada un libro de palabras finales y epitafios célebres. Lo escribió un español ratón de biblioteca que se entretuvo coleccionando frases para el bronce dichas antes de morir por personajes tan diversos como el matemático Arquímedes, el dramaturgo Ibsen o el actor que le ponía la voz al chancho Porky en El conejo de la suerte.
Se trata de un momento estelar. La muerte te visita, y lo más probable es que no estés preparado para despedirte con elegancia. Según El libro de los finales, de Albert Angelo, una de las mejores frases fue lanzada por Arquímedes de Siracusa, capturado por los romanos durante una de las guerras púnicas, el año 212 antes de Cristo. Arquímedes estaba en su casa resolviendo un ejercicio matemático cuando un soldado entró para asesinarlo. "¡Espere hasta que haya solucionado el problema!", le gritó.
En el cementerio de Racalmuto, pueblo italiano donde nació y está enterrado el escritor Leonardo Sciascia, se puede leer en su lápida una frase magnífica que el propio Sciascia dejó preparada: "Nos acordaremos de este planeta".
Groucho Marx quiso que su epitafio fuera "Perdonen que no me levante", pero en su tumba sólo consta su nombre y las fechas de nacimiento y muerte. Sus deudos no estuvieron de humor el día en que lo enterraron. Mel Blanc, en cambio, el actor que hacía la voz de Porky en la serie de dibujos animados Bugs Bunny, pidió expresamente que su epitafio en el cementerio fuera la frase que lo hizo famoso: "¡Esto es todo, amigos!". Su voluntad fue cumplida.
Hay frases sorprendentes, inesperadas. El poeta Vicente Huidobro estaba moribundo en su hacienda de Llolleo. De pronto recuperó un poco la conciencia, confesó sentir mucho miedo, miró fijamente a una amiga que lo acompañaba, la pintora Henriette Petit, y le gritó antes de morir (¿o habrá sido sólo un susurro): "¡Cara de poto!".
El escritor Goethe le pidió en voz alta a su discípulo Johann Peter Eckermann, que estaba con él en su dormitorio: "Abre la otra ventana para que entre más luz". Fueron sus últimas palabras. El poeta galés Dylan Thomas pasó borracho parte importante de su corta vida. Tomaba como un cosaco. La muerte lo sorprendió, ciertamente, ebrio. Dicen que dijo: "Me he tomado dieciocho whiskies. Creo que es mi récord".
Stan Laurel, el flaco de Laurel y Hardy, no perdió el humor en su hora final: "Preferiría estar esquiando", le dijo a la enfermera. "Oh, señor Laurel, ¿usted esquía?". "No, pero preferiría estar esquiando que muriendo".
Es un poco absurdo pensar en cuáles serán nuestras últimas palabras. Con suerte tenemos tiempo y valor para dejar comprometidos algunos gestos: que nos entierren, o que nos hagan cenizas, o que donen nuestros órganos, o que se escuche una canción, o que se lean unos versos, o que hable fulano, o casi siempre nada de nada.
No sabemos prácticamente nada de la vida, y menos de la muerte. Hay un aforismo de Pessoa que me gusta mucho: "Si nuestra mente pudiera comprender la eternidad o el infinito, lo sabríamos todo. Hasta que podamos entender ese hecho no podemos saber nada". Aunque no lo queramos, aunque nos incomode, estamos rodeados de misterio. A veces creemos que sabemos algo, pero la complejidad con que nos responden los actos humanos de cada día, los nuestros y los ajenos, puede acabar desconsolándonos, o al menos, confundiéndonos.
Cuando veo a mis colegas periodistas traduciendo la actualidad con marcado énfasis, no dejo de preguntarme cómo lo hacen. El manual exige actuar con seguridad: es el requisito para ser creíble. Es la máscara. No se usa que un comunicador social eficaz vacile, dude, a ratos no tenga nada que decir. Ahora que trabajo de profesor, doy fe de las inseguridades que a uno lo acechan en el momento de pararse allá adelante a balbucear unas cuantas preguntas que casi siempre nos quedan grandes, ocupados como estamos en sacar adelante la tarea de vivir.
Francisco Mouat.
Thursday, September 20, 2007
Del inconveniente de haber nacido
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Del inconveniente de haber nacido es un libro del escritor Émile Michel Cioran. Publicado originalmente por Ediciones Gallimard, en 1973, la edición en español se publica en España con traducción de Esther Seligson en 1981.
En un libro de aforismos sobre el nacimiento, la nada, la muerte, la reencarnación.
El pensamiento de Cioran no es fácil de reducir, de trasladar en palabras, su lectura se convierte en una experiencia personal. De él dicen algunos críticos que no es un verdadero filósofo, tal vez encaje mejor su trabajo en la definición de ensayista. Aunque en el prefacio al Ensayo sobre Cioran de Fernando Savater, se refiere a un mendigo que le hacía preguntas sobre Dios, sobre la materia, como el mayor filósofo de París. Savater, en su libro, subraya lo fácil que es citar a Cioran, cierto es más fácil citarlo que intentar resumirlo:
La única, la verdadera mala suerte: nacer.
No me perdono el haber nacido. Es como si, al insinuarme en este mundo, hubiese profanado un misterio, cometido una falta de gravedad sin nombre.
No haber nacido, de sólo pensarlo, ¡qué felicidad, qué libertad, qué espacio!
Breviario de podredumbre
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Breviario de podredumbre es un libro escrito en 1949 por Émile Michel Cioran; su título original es Précis de décomposition
Libro dificil de clasificar y de sintetizar. Está escrito en forma de aforismos y dividido en seis partes:
Breviario de podredumbre
El pensador de ocasión
Rostros de la decadencia
La santidad y las muecas de lo absoluto
El decorado del saber
Abdicaciones
Fernando Savater, traductor del libro escribe en el prólogo:
Lo que Cioran dice es lo que todo hombre piensa en un momento de su vida, al menos en uno, cuando reflexiona sobre las Grandes Voces que sustentan y posibilitan su existencia. Este no es un libro como el que está al lado, ni como el de más allá. no se trata de una golosina cultural; es una tormenta de lucidez haciendo volar los viejos pergaminos que sirven de biombo a la podredumbre: he aquí un discurso sin castrar, un lenguaje que no cede a la fascinación del lenguaje.
En esta obra Cioran reflexiona sobre temas como el vacío, la existencia, Dios, el tiempo, la desesperación... Según José Ferrater Mora, "expresa actitudes nihilistas y ha desarrollado la idea de la «descomposición»".
Como ejemplo de su temática, se puede citar el siguiente fragmento contenido en Los ángeles reaccionarios:
En este mundo, nada está en su sitio, empezando por el mundo mismo. No hay que asombrarse entonces del espectáculo de la injusticia humana. Es igualmente vano rechazar o aceptar el orden social: nos es forzoso sufrir sus cambios a mejor o a peor con un conformismo desesperado, como sufrimos el nacimiento,el amor, el clima y la muerte. La descomposición preside las leyes de la vida: más cercanos a nuestro polvo que lo están al suyo los objetos inanimados, sucumbimos ante ellos y corremos hacia nuestro destino bajo la mirada de las estrellas aparentemente indestructibles. Pero incluso ellas estallarán en un universo que sólo nuestro corazón toma en serio para expiar después con desgarramiento su falta de ironía.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Del inconveniente de haber nacido es un libro del escritor Émile Michel Cioran. Publicado originalmente por Ediciones Gallimard, en 1973, la edición en español se publica en España con traducción de Esther Seligson en 1981.
En un libro de aforismos sobre el nacimiento, la nada, la muerte, la reencarnación.
El pensamiento de Cioran no es fácil de reducir, de trasladar en palabras, su lectura se convierte en una experiencia personal. De él dicen algunos críticos que no es un verdadero filósofo, tal vez encaje mejor su trabajo en la definición de ensayista. Aunque en el prefacio al Ensayo sobre Cioran de Fernando Savater, se refiere a un mendigo que le hacía preguntas sobre Dios, sobre la materia, como el mayor filósofo de París. Savater, en su libro, subraya lo fácil que es citar a Cioran, cierto es más fácil citarlo que intentar resumirlo:
La única, la verdadera mala suerte: nacer.
No me perdono el haber nacido. Es como si, al insinuarme en este mundo, hubiese profanado un misterio, cometido una falta de gravedad sin nombre.
No haber nacido, de sólo pensarlo, ¡qué felicidad, qué libertad, qué espacio!
Breviario de podredumbre
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Breviario de podredumbre es un libro escrito en 1949 por Émile Michel Cioran; su título original es Précis de décomposition
Libro dificil de clasificar y de sintetizar. Está escrito en forma de aforismos y dividido en seis partes:
Breviario de podredumbre
El pensador de ocasión
Rostros de la decadencia
La santidad y las muecas de lo absoluto
El decorado del saber
Abdicaciones
Fernando Savater, traductor del libro escribe en el prólogo:
Lo que Cioran dice es lo que todo hombre piensa en un momento de su vida, al menos en uno, cuando reflexiona sobre las Grandes Voces que sustentan y posibilitan su existencia. Este no es un libro como el que está al lado, ni como el de más allá. no se trata de una golosina cultural; es una tormenta de lucidez haciendo volar los viejos pergaminos que sirven de biombo a la podredumbre: he aquí un discurso sin castrar, un lenguaje que no cede a la fascinación del lenguaje.
En esta obra Cioran reflexiona sobre temas como el vacío, la existencia, Dios, el tiempo, la desesperación... Según José Ferrater Mora, "expresa actitudes nihilistas y ha desarrollado la idea de la «descomposición»".
Como ejemplo de su temática, se puede citar el siguiente fragmento contenido en Los ángeles reaccionarios:
En este mundo, nada está en su sitio, empezando por el mundo mismo. No hay que asombrarse entonces del espectáculo de la injusticia humana. Es igualmente vano rechazar o aceptar el orden social: nos es forzoso sufrir sus cambios a mejor o a peor con un conformismo desesperado, como sufrimos el nacimiento,el amor, el clima y la muerte. La descomposición preside las leyes de la vida: más cercanos a nuestro polvo que lo están al suyo los objetos inanimados, sucumbimos ante ellos y corremos hacia nuestro destino bajo la mirada de las estrellas aparentemente indestructibles. Pero incluso ellas estallarán en un universo que sólo nuestro corazón toma en serio para expiar después con desgarramiento su falta de ironía.
Max Stirner
De Wikiquote
Max Stirner (1806 - 1856)
Filósofo alemán, influencia de Nietzsche OJO
Citas
Yo he basado mi causa en nada. (El Único y su Propiedad)
Yo no soy Nada, en el sentido de vacío; pero soy la Nada creadora, la Nada de la que mi Yo creador lo crea Todo. (El Único y su Propiedad)
Lo divino es la causa de Dios; lo humano, la causa del hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo Verdadero, ni lo Bueno, ni lo Justo, ni lo Libre, es lo mío, no es general, sino única, como Yo soy Único. (El Único y su Propiedad)
Yo recibo todo del Estado. ¿Puedo tener alguna cosa sin permiso del Estado? No, todo lo que podría obtener así, me lo arrebata advirtiendo que carezco de títulos de propiedad: todo lo que poseo lo debo a su clemencia. La burguesía se apoya únicamente en los títulos. El burgués sólo es lo que es, gracias a la benévola protección del Estado. Tendría que perderlo todo si el poder del Estado llegara a desplomarse. Pero, ¿cuál es la situación del desposeído en esta bancarrota social del proletariado? Como todo lo que tiene, y lo que podría perder, se escribe con un cero, no tiene para ese cero ninguna necesidad de la protección del Estado. Por el contrario, sólo puede ganar si esa protección llegase a faltar a los protegidos. (El Único y su Propiedad)
Los obreros disponen de un poder formidable y cuando lleguen a darse bien cuenta de él y se decidan a usarlo, nada podrá resistirles. Bastará que cesen todo trabajo y se apropien de todos los productos de su trabajo, que los consideren.y los gocen como propios. Éste es el sentido de los motines obreros que vemos estallar casi por todas partes. (El Único y su Propiedad)
¿Cómo podéis ser verdaderamente únicos, si existe en vosotros la menor huella de dependencia, la menor cosa que no sea Vosotros y nada más que Vosotros? ¡Mientras permanezcáis encadenados unos a otros, no podréis hablar de Vosotros en singular, mientras os una un lazo, seguís siendo un plural; de vosotros doce hacéis la docena, mil formáis un pueblo y algunos millones la Humanidad! (El Único y su Propiedad)
De Wikiquote
Max Stirner (1806 - 1856)
Filósofo alemán, influencia de Nietzsche OJO
Citas
Yo he basado mi causa en nada. (El Único y su Propiedad)
Yo no soy Nada, en el sentido de vacío; pero soy la Nada creadora, la Nada de la que mi Yo creador lo crea Todo. (El Único y su Propiedad)
Lo divino es la causa de Dios; lo humano, la causa del hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo Verdadero, ni lo Bueno, ni lo Justo, ni lo Libre, es lo mío, no es general, sino única, como Yo soy Único. (El Único y su Propiedad)
Yo recibo todo del Estado. ¿Puedo tener alguna cosa sin permiso del Estado? No, todo lo que podría obtener así, me lo arrebata advirtiendo que carezco de títulos de propiedad: todo lo que poseo lo debo a su clemencia. La burguesía se apoya únicamente en los títulos. El burgués sólo es lo que es, gracias a la benévola protección del Estado. Tendría que perderlo todo si el poder del Estado llegara a desplomarse. Pero, ¿cuál es la situación del desposeído en esta bancarrota social del proletariado? Como todo lo que tiene, y lo que podría perder, se escribe con un cero, no tiene para ese cero ninguna necesidad de la protección del Estado. Por el contrario, sólo puede ganar si esa protección llegase a faltar a los protegidos. (El Único y su Propiedad)
Los obreros disponen de un poder formidable y cuando lleguen a darse bien cuenta de él y se decidan a usarlo, nada podrá resistirles. Bastará que cesen todo trabajo y se apropien de todos los productos de su trabajo, que los consideren.y los gocen como propios. Éste es el sentido de los motines obreros que vemos estallar casi por todas partes. (El Único y su Propiedad)
¿Cómo podéis ser verdaderamente únicos, si existe en vosotros la menor huella de dependencia, la menor cosa que no sea Vosotros y nada más que Vosotros? ¡Mientras permanezcáis encadenados unos a otros, no podréis hablar de Vosotros en singular, mientras os una un lazo, seguís siendo un plural; de vosotros doce hacéis la docena, mil formáis un pueblo y algunos millones la Humanidad! (El Único y su Propiedad)
Fernando Savater(1947 - )
Fernando Savater en un acto de Ciutadans de Catalunya
Filósofo español, que destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Autor de Ética para Amador, Política para Amador, Las preguntas de la vida, entre otras obras.
Citas
A la pregunta de un periodista argentino sobre si era un filósofo pequeño burgués, respondió:
"Sí, pero ya estoy ahorrando".
"Algunos afirman que ya no puede hablarse de izquierda ni derecha y que sólo cabe un pragmatismo político universal. Sin embargo, esos términos que han orientado a tantos durante un par de siglos se resisten a ser enterrados; ya no son dogmas ni banderas, pero pueden seguir determinando ideales de acción política".
"Decir que todas las culturas son igualmente respetables equivale a afirmar que da lo mismo cruzar un río por un puente que en balsa o andando por el fondo con una piedra pesada en los brazos."
Fuente: Alianza... ¿de qué?, artículo publicado en el diario El Correo (Bilbao) el 4 de septiembre de 2005.
"Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir."
" El nacionalismo en general es imbecilizador, aunque los hay leves y graves, los del forofo del alirón y el que se pone el cuchillo en la boca para matar. Hay gente sin conocimientos históricos, el nacionalismo atonta y algunos son virulentos. Afortunadamente en Cataluña la situación es diferente a la del País Vasco, aunque esa minoría es una alarma que nos dice que algo hay que hacer. El nacionalismo es una inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice."
"El problema no son las preguntas que los niños formulan, sino las que nosotros nos tenemos que hacer luego."
Nota: 28 de enero de 2006, después de una entrevista con niños del Barrio Nelson Mandela de Cartagena de Indias, Colombia, durante el Hay Festival que se desarrolló en esa ciudad.
Fuente: La Nación
"El secreto de la felicidad es tener gustos sencillos y una mente compleja, el problema es que a menudo la mente es sencilla y los gustos son complejos."
"En Filosofía habíamos hecho una cosa que llamábamos "tomas de cátedra" [...] Intentábamos convencer a algunos catedráticos y claro, unos se dejaban y otros no. Algunos se fueron y a otros los echamos [...] El radicalismo siempre me ha fascinado. La agresividad verbal, las explosiones excesivas, todo eso me encantaba."
Fuente: libro-entrevista con Marcos-Ricardo Barnatán Fernando Savater contra el Todo, 1984, pg 32.
"Idiota: Del griego idiotés, utilizado para referirse a quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de ofrecer nada a los demás."
"La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana."
Fuente: Ética para AmadorPágina 77
"Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen de dentro."
Fuente: Ética para Amador Página 45
"La civilización es precisamente el esfuerzo por ir más allá de la propia cultura, lo que hace sentir curiosidad e interés por otras. A quien se encierra en los usos que conoce, los considera sin disputa preferibles a todos los restantes y muestra antagonismo cerril hacia las formas de comportamiento humano que no comparte, siempre se le ha llamado bárbaro, nunca civilizado."
"La idea de España me la sopla y me la suda [...] A mí lo que me interesa son los derechos, los valores y los ciudadanos."
"La política se ha llenado de individuos que se reconocen y se promocionan mutuamente con una simple mirada, es la mirada del poder."
Artículo Defensa de la política, diario El Mundo, 4-III-2007.
"Las religiones también son como el vino: hay gente a la que le sienta mal y gente a la que le sienta bien. Hay personas que con dos copas se vuelven locuaces, abiertas y desinhibidas; otros se vuelven brutos y groseros con la misma cantidad. Con la religión, hay gente que mejora y se purifica y para otros es una fuente de resentimiento, mojigatería y condena a los demás."
Fuente: Entrevista de Juana Libedinsky publicada en La Nación de 25 de marzo de 2007.
"Lo más importante intelectualmente hoy no es tanto comprender los motivos de los terroristas, sino los nuestros para resistirles sin emplear sus propias armas."
Fuente: Y ellos, no, artículo publicado en el diario El País (Madrid) el 14 de julio de 2005.
"Lo único que debiera permanecer siempre actual es la culta curiosidad por cuántas configuraciones distintas suele adoptar en el tiempo y el espacio lo que irremediablemente somos."
"Mi sueño es el de Picasso; tener mucho dinero para vivir tranquilo como los pobres."
"No creo que exista noción de Dios, no creo que exista nada sobrenatural. Decir que alguien es ateo es de por sí religioso, y yo no creo que nadie sepa a qué se lo está contraponiendo. No es que yo no crea en Dios, es que no sé qué es Dios, y el que cree tampoco lo sabe."
Fuente: Entrevista de Juana Libedinsky publicada en La Nación de 25 de marzo de 2007.
"Queremos la paz, pero la paz no puede ser nunca mera ausencia de violencia, sino que debe ser presencia y vigencia de la Constitución, sin coacciones, extorsiones ni amenazas."
Nota: 6 de diciembre de 2006, en Vitoria-Gasteiz, País Vasco, en un acto en el aniversario de la aprobación de la Constitución española de 1978.
Fuente: Medios de comunicación como Terra
"Quien se ha visto desde la cuna privado de lo humanamente más necesario es difícil exigirle la misma facilidad para comprender lo de la buena vida que a los que tuvieron mejor suerte. Si nadie te trata como humano, no es raro que vayas a lo bestia..."
Fuente: Ética para Amador Página 105
"Será progreso cuanto favorezca un modelo de organización social en el que mayor número de personas alcancen más efectivas cuotas de libertad: es decir, son progresistas quienes combaten los mecanismos esclavizadores de la miseria, la ignorancia y la supresión autoritaria de procedimientos democráticos. Hablando el lenguaje que hoy resulta más próximo e inteligible, la sociedad progresa cuando amplía y consolida las capacidades de la ciudadanía. Ser progresista es no resignarse ni conformarse con las desigualdades de libertad que hoy existen, sino tratar de superarlas y abolirlas. Y es reaccionario cuanto perpetua o reinventa privilegios sociales, descarta los procedimientos democráticos en nombre de mayor justicia o mayor libertad de comercio, propala mitologías colectivas como si fuesen verdades científicas, etcétera..."
Artículo Regreso al Progreso, publicado en el diario El País el 4 de agosto de 2007 [
"Sólo los que saben son libres."
Fuente: Entrevista para los niños del Barrio Nelson Mandela de Cartagena de Indias, Colombia, durante el Hay Festival que se desarrolló en esa ciudad en enero de 2006.
"Si no somos corresponsables del pasado, tampoco tendremos derecho a reclamarnos legítimos propietarios del futuro".
"Si yo no les comprendo mal -y a estas alturas comprenderles bien no resulta precisamente fácil-, el Gobierno y el PSE dan por buena y necesaria esta segunda mesa...[]...Una pregunta cándida pero necesaria y que sin embargo aún no he escuchado: ¿alguien puede facilitar a los ciudadanos un solo argumento a favor de la necesidad o de la oportunidad de tal mesa, aunque haya acabado la violencia terrorista? ¿Es que acaso hay temas que no pueden tratarse en el Parlamento, que es la institución destinada al debate político en democracia? Si los partidos que van a reunirse en ese foro son legales, ¿por qué no van al Parlamento, como han venido haciendo hasta ahora, y marcan los cánones constitucionales? Si algunos no son legales, ¿por qué los demás van a reunirse institucionalmente con ellos, poniéndose a su altura, en lugar de presionarles con su no reconocimiento fáctico para que se legalicen cuanto antes?".
Publicado en el diario El País, 10 de junio del 2006.
"Supongo que cualquiera que se denomine liberal en un sentido no estrictamente predatorio del término debería suscribir este elemental punto de vista pero en España vivimos de sorpresa en sorpresa. En Norteamérica, el tema de la familia es el principal campo de batalla entre los dos grandes partidos. Es decir, la familia de modelo tradicional, centrada en la autoridad del páter familias, frente a la familia asistencial del cuidado mutuo y la complementariedad en acelerada transformación social. Lo que ocurre es que en EEUU son liberales los no conservadores y conservadores los no liberales, mientras que en España lo que más abundan son los liberales en conserva. Y así la confusión sigue aumentando..."
"Un pensamiento no paradójico me resulta casi insoportable, un pensamiento cerrado en sí mismo, coherente, que no admite la paradoja."
Fuente: libro-entrevista con Marcos-Ricardo Barnatán Fernando Savater contra el Todo, 1984, pg 44.
"Uno puede estar a favor de la globalización y en contra de su rumbo actual, lo mismo que se puede estar a favor de la electricidad y contra la silla eléctrica"
Fuente: Encuentro digital en el Mundo.es, 4 de junio del 2003
"La poesía siempre ha sido minoritaria, y quizá ahora más. Exige un lector sin prisas, abandonado al texto, en el lugar y el momento adecuado. La poesía necesita apoyo y puede que lo encuentre en internet, con sus blogs y foros regidos por el apasionamiento de los lectores."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Fernando_Savater"
Fernando Savater en un acto de Ciutadans de Catalunya
Filósofo español, que destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Autor de Ética para Amador, Política para Amador, Las preguntas de la vida, entre otras obras.
Citas
A la pregunta de un periodista argentino sobre si era un filósofo pequeño burgués, respondió:
"Sí, pero ya estoy ahorrando".
"Algunos afirman que ya no puede hablarse de izquierda ni derecha y que sólo cabe un pragmatismo político universal. Sin embargo, esos términos que han orientado a tantos durante un par de siglos se resisten a ser enterrados; ya no son dogmas ni banderas, pero pueden seguir determinando ideales de acción política".
"Decir que todas las culturas son igualmente respetables equivale a afirmar que da lo mismo cruzar un río por un puente que en balsa o andando por el fondo con una piedra pesada en los brazos."
Fuente: Alianza... ¿de qué?, artículo publicado en el diario El Correo (Bilbao) el 4 de septiembre de 2005.
"Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir."
" El nacionalismo en general es imbecilizador, aunque los hay leves y graves, los del forofo del alirón y el que se pone el cuchillo en la boca para matar. Hay gente sin conocimientos históricos, el nacionalismo atonta y algunos son virulentos. Afortunadamente en Cataluña la situación es diferente a la del País Vasco, aunque esa minoría es una alarma que nos dice que algo hay que hacer. El nacionalismo es una inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice."
"El problema no son las preguntas que los niños formulan, sino las que nosotros nos tenemos que hacer luego."
Nota: 28 de enero de 2006, después de una entrevista con niños del Barrio Nelson Mandela de Cartagena de Indias, Colombia, durante el Hay Festival que se desarrolló en esa ciudad.
Fuente: La Nación
"El secreto de la felicidad es tener gustos sencillos y una mente compleja, el problema es que a menudo la mente es sencilla y los gustos son complejos."
"En Filosofía habíamos hecho una cosa que llamábamos "tomas de cátedra" [...] Intentábamos convencer a algunos catedráticos y claro, unos se dejaban y otros no. Algunos se fueron y a otros los echamos [...] El radicalismo siempre me ha fascinado. La agresividad verbal, las explosiones excesivas, todo eso me encantaba."
Fuente: libro-entrevista con Marcos-Ricardo Barnatán Fernando Savater contra el Todo, 1984, pg 32.
"Idiota: Del griego idiotés, utilizado para referirse a quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de ofrecer nada a los demás."
"La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana."
Fuente: Ética para AmadorPágina 77
"Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen de dentro."
Fuente: Ética para Amador Página 45
"La civilización es precisamente el esfuerzo por ir más allá de la propia cultura, lo que hace sentir curiosidad e interés por otras. A quien se encierra en los usos que conoce, los considera sin disputa preferibles a todos los restantes y muestra antagonismo cerril hacia las formas de comportamiento humano que no comparte, siempre se le ha llamado bárbaro, nunca civilizado."
"La idea de España me la sopla y me la suda [...] A mí lo que me interesa son los derechos, los valores y los ciudadanos."
"La política se ha llenado de individuos que se reconocen y se promocionan mutuamente con una simple mirada, es la mirada del poder."
Artículo Defensa de la política, diario El Mundo, 4-III-2007.
"Las religiones también son como el vino: hay gente a la que le sienta mal y gente a la que le sienta bien. Hay personas que con dos copas se vuelven locuaces, abiertas y desinhibidas; otros se vuelven brutos y groseros con la misma cantidad. Con la religión, hay gente que mejora y se purifica y para otros es una fuente de resentimiento, mojigatería y condena a los demás."
Fuente: Entrevista de Juana Libedinsky publicada en La Nación de 25 de marzo de 2007.
"Lo más importante intelectualmente hoy no es tanto comprender los motivos de los terroristas, sino los nuestros para resistirles sin emplear sus propias armas."
Fuente: Y ellos, no, artículo publicado en el diario El País (Madrid) el 14 de julio de 2005.
"Lo único que debiera permanecer siempre actual es la culta curiosidad por cuántas configuraciones distintas suele adoptar en el tiempo y el espacio lo que irremediablemente somos."
"Mi sueño es el de Picasso; tener mucho dinero para vivir tranquilo como los pobres."
"No creo que exista noción de Dios, no creo que exista nada sobrenatural. Decir que alguien es ateo es de por sí religioso, y yo no creo que nadie sepa a qué se lo está contraponiendo. No es que yo no crea en Dios, es que no sé qué es Dios, y el que cree tampoco lo sabe."
Fuente: Entrevista de Juana Libedinsky publicada en La Nación de 25 de marzo de 2007.
"Queremos la paz, pero la paz no puede ser nunca mera ausencia de violencia, sino que debe ser presencia y vigencia de la Constitución, sin coacciones, extorsiones ni amenazas."
Nota: 6 de diciembre de 2006, en Vitoria-Gasteiz, País Vasco, en un acto en el aniversario de la aprobación de la Constitución española de 1978.
Fuente: Medios de comunicación como Terra
"Quien se ha visto desde la cuna privado de lo humanamente más necesario es difícil exigirle la misma facilidad para comprender lo de la buena vida que a los que tuvieron mejor suerte. Si nadie te trata como humano, no es raro que vayas a lo bestia..."
Fuente: Ética para Amador Página 105
"Será progreso cuanto favorezca un modelo de organización social en el que mayor número de personas alcancen más efectivas cuotas de libertad: es decir, son progresistas quienes combaten los mecanismos esclavizadores de la miseria, la ignorancia y la supresión autoritaria de procedimientos democráticos. Hablando el lenguaje que hoy resulta más próximo e inteligible, la sociedad progresa cuando amplía y consolida las capacidades de la ciudadanía. Ser progresista es no resignarse ni conformarse con las desigualdades de libertad que hoy existen, sino tratar de superarlas y abolirlas. Y es reaccionario cuanto perpetua o reinventa privilegios sociales, descarta los procedimientos democráticos en nombre de mayor justicia o mayor libertad de comercio, propala mitologías colectivas como si fuesen verdades científicas, etcétera..."
Artículo Regreso al Progreso, publicado en el diario El País el 4 de agosto de 2007 [
"Sólo los que saben son libres."
Fuente: Entrevista para los niños del Barrio Nelson Mandela de Cartagena de Indias, Colombia, durante el Hay Festival que se desarrolló en esa ciudad en enero de 2006.
"Si no somos corresponsables del pasado, tampoco tendremos derecho a reclamarnos legítimos propietarios del futuro".
"Si yo no les comprendo mal -y a estas alturas comprenderles bien no resulta precisamente fácil-, el Gobierno y el PSE dan por buena y necesaria esta segunda mesa...[]...Una pregunta cándida pero necesaria y que sin embargo aún no he escuchado: ¿alguien puede facilitar a los ciudadanos un solo argumento a favor de la necesidad o de la oportunidad de tal mesa, aunque haya acabado la violencia terrorista? ¿Es que acaso hay temas que no pueden tratarse en el Parlamento, que es la institución destinada al debate político en democracia? Si los partidos que van a reunirse en ese foro son legales, ¿por qué no van al Parlamento, como han venido haciendo hasta ahora, y marcan los cánones constitucionales? Si algunos no son legales, ¿por qué los demás van a reunirse institucionalmente con ellos, poniéndose a su altura, en lugar de presionarles con su no reconocimiento fáctico para que se legalicen cuanto antes?".
Publicado en el diario El País, 10 de junio del 2006.
"Supongo que cualquiera que se denomine liberal en un sentido no estrictamente predatorio del término debería suscribir este elemental punto de vista pero en España vivimos de sorpresa en sorpresa. En Norteamérica, el tema de la familia es el principal campo de batalla entre los dos grandes partidos. Es decir, la familia de modelo tradicional, centrada en la autoridad del páter familias, frente a la familia asistencial del cuidado mutuo y la complementariedad en acelerada transformación social. Lo que ocurre es que en EEUU son liberales los no conservadores y conservadores los no liberales, mientras que en España lo que más abundan son los liberales en conserva. Y así la confusión sigue aumentando..."
"Un pensamiento no paradójico me resulta casi insoportable, un pensamiento cerrado en sí mismo, coherente, que no admite la paradoja."
Fuente: libro-entrevista con Marcos-Ricardo Barnatán Fernando Savater contra el Todo, 1984, pg 44.
"Uno puede estar a favor de la globalización y en contra de su rumbo actual, lo mismo que se puede estar a favor de la electricidad y contra la silla eléctrica"
Fuente: Encuentro digital en el Mundo.es, 4 de junio del 2003
"La poesía siempre ha sido minoritaria, y quizá ahora más. Exige un lector sin prisas, abandonado al texto, en el lugar y el momento adecuado. La poesía necesita apoyo y puede que lo encuentre en internet, con sus blogs y foros regidos por el apasionamiento de los lectores."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Fernando_Savater"
Citas DE Ayn Rand SOBRE
Aristóteles
"Aristóteles puede ser considerado como el barómetro cultural de la historia de Occidente. Cuando su influencia ha dominado, ha preparado el camino para las eras brillantes de la Historia; cuando su influencia ha caído, así lo ha hecho también la Humanidad. El revival aristotélico del siglo XIII trajo a los hombres El Renacimiento. La contra-revolución intelectual les llevó a la caverna se su antípoda: Platón. Sólo hay un asunto fundamental en Filosofía: La eficacia cognitiva de la mente del Hombre. El conflicto de Aristóteles frente a Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo."
"La única deuda filosófica que puedo reconocer es hacia Aristóteles. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofía- pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son, por comparación, irrelevantes."
"No todas las filosofías son malvadas, aunque demasiadas de ellas lo son, particularmente en la historia moderna. Por otra parte, en la raíz de todo logro civilizado, tal como Ciencia, Tecnología, Progreso, Libertad ...[]... encontraremos el logro de un hombre, que vivió hace más de dos mil años: Aristóteles."
"Aristóteles es el padre del Individualismo y de la lógica, el primer y más grande racionalista, yo soy una aristotélica".
Aristóteles
"Aristóteles puede ser considerado como el barómetro cultural de la historia de Occidente. Cuando su influencia ha dominado, ha preparado el camino para las eras brillantes de la Historia; cuando su influencia ha caído, así lo ha hecho también la Humanidad. El revival aristotélico del siglo XIII trajo a los hombres El Renacimiento. La contra-revolución intelectual les llevó a la caverna se su antípoda: Platón. Sólo hay un asunto fundamental en Filosofía: La eficacia cognitiva de la mente del Hombre. El conflicto de Aristóteles frente a Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo."
"La única deuda filosófica que puedo reconocer es hacia Aristóteles. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofía- pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son, por comparación, irrelevantes."
"No todas las filosofías son malvadas, aunque demasiadas de ellas lo son, particularmente en la historia moderna. Por otra parte, en la raíz de todo logro civilizado, tal como Ciencia, Tecnología, Progreso, Libertad ...[]... encontraremos el logro de un hombre, que vivió hace más de dos mil años: Aristóteles."
"Aristóteles es el padre del Individualismo y de la lógica, el primer y más grande racionalista, yo soy una aristotélica".
Friedrich Wilhelm Nietzsche
De Wikiquote
Friedrich Nietzsche, 1882
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken 1844 - Weimar 1900), Filósofo, poeta y filólogo alemán.
Tabla de contenidos
1 Citas de sus obras
2 Citas
3 Aforismos
4 Citas sobre Nietzsche
5 Referencias
/
Citas de sus obras
"Amo (...) a quien una pequeña aventura puede hacer perecer, porque así cruzará el presente sin vacilaciones." (Así Habló Zaratustra)
"[...] cuanto más espíritu, más sufrimiento [...] Y también: cuanta más estupidez tanto mayor bienestar." (Fragmentos póstumos, principios de 1875 a primavera de 1876)
"Cuando dos antiguos amigos se vuelven a encontrar después de una larga separación, sucede muchas veces que afectan tener interés por cosas que les han llegado a ser completamente indiferentes; a veces lo notan ambos y no se atreven a descorrer el velo, a causa de una duda un poco triste. Así es como ciertas conversaciones parecen sostenerse en el reino de los muertos." (Humano, demasiado humano, II, § 259)
"Cuando nos transformamos radicalmente, nuestros amigos, los que no se han transformado, se convierten en los fantasmas de nuestro propio pasado; su voz resuena en nuestros oídos como si viniera de la región de las sombras, como si nos oyésemos a nosotros mismos, más jóvenes, pero más duros y menos maduros." (Humano, demasiado humano, II, § 242)
" Cuando tengo cerca a un alemán se me retrasa la digestión." (Ecce Homo)
"(De la escuela bélica de la vida.) Lo que no me mata me fortalece." (Crepúsculo de los ídolos)
"De nadie estamos más lejos que de nosotros mismos." (La genealogía de la moral)
"...Dios ha muerto, nosotros lo hemos matado..." (La ciencia jovial — La gaya scienza, aforismo 125)
"El abismo más difícil de salvar es el más pequeño." (Así habló Zaratustra)
"¿Es el hombre sólo un error de Dios? ¿O Dios sólo un error del hombre?." (Crepúsculo de los ídolos)
"La mediocridad es la más feliz de las máscaras que puede usar un espíritu superior, porque el gran número, es decir, los mediocres, no sospechan que en ello haya engaño; y, sin embargo, por esto es por lo que se sirve de esta arma el espíritu superior: para no irritar, y, en casos no raros, por compasión y bondad." (Humano, demasiado humano, II, 2, § 175)
"Nadie puede juzgar el valor de la vida: unos porque están vivos (y por lo tanto no son imparciales) y otros por ... otro motivo." (Crepúsculo de los ídolos)
"No —respondió Zarathustra—, yo no doy limosna. No soy lo bastante pobre como para dar limosna." (Así Habló Zaratustra)
"Vosotros miráis hacia arriba cuando buscáis elevación, yo miro hacia abajo, porque estoy elevado. Decidme, ¿quién de vosotros puede reír y a la vez estar elevado? El que asciende a las más altas montañas se ríe de todas las tragedias: de las del teatro y de las de la vida." (Así habló Zaratustra, segunda parte, «Del leer y el escribir»)
"Yo odio a los lectores ociosos." (Así habló Zaratustra)
"Yo digo: Ámate a ti mismo, así te amarán también los demás." (Así habló Zaratustra)
"Dos cosas quiere el hombre auténtico: peligro y juego. Por ello quiere a la mujer: el más peligroso de los juegos." (Así habló Zaratustra, primera parte, «De las viejas y las jóvenes»)
"¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, el poder mismo en el hombre."
"¿Qué es malo ? - Todo lo que procede de la debilidad."
"¿Qué es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada." (El Anticristo).
"No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra; no virtud, sino vigor (virtud al estilo del Renacimiento, virtù sin moralina." (El Anticristo).
"Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer." (El Anticristo").
"¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? - La compasión activa con todos los malogrados y débiles- el cristianismo..." (El Anticristo).
"La humanidad no representa una evolución hacia algo mejor, o más fuerte, o más alto, al modo como hoy se cree eso. El progreso es meramente una idea moderna, es decir, una idea falsa." (El Anticristo).
"Al cristianismo no se le debe adornar ni engalanar: él ha hecho una guerra a muerte a ese tipo superior de hombre, él ha extraído de esos instintos, por destilación, el mal, el hombre malvado, - el hombre fuerte considerado como hombre típicamente reprobable, como hombre réprobo." (El Anticristo).
...el animal doméstico, el animal de rebaño, el animal enfermo hombre, -el cristiano... (El Anticristo).
"Aparece a veces sobre la tierra una especie de continuación del amor en que aquel ávido deseo que experimentan dos personas, una hacia otra, deja lugar a un nuevo deseo, a una ansia nueva, a una sed común, superior, de un ideal colocado por encima de ellos, mas, ¿quién conoce ese amor? ¿Quién lo ha sentido? Su verdadero nombre es amistad..." ("La Gaya Ciencia").
"El europeo de hoy sigue estando, en su valor, profundamente por debajo del europeo del Renacimiento; una evolución posterior no es más, por una necesidad cualquiera una elevación, una intensificación, un fortalecimiento." (El Anticristo).
"El cristianismo ha tomado partido por todo lo débil, bajo, malogrado... (El Anticristo)
"... mi aseveración es que todos los valores en que la humanidad resume ahora sus más altos deseos son valores de la décadence. (El Anticristo).
"Uno pierde fuerza cuando compadece." (El Anticristo).
"La compasión obstaculiza en conjunto la ley de la evolución, que es la ley de la selección." (El Anticristo).
"Schopenhauer estaba en su derecho al decir: mediante la compasión la vida queda negada, es hecha más digna de ser negada - la compasión es la praxis del nihilismo." (El Anticristo).
"Aristóteles como se sabe, veía en la compasión un estado enfermizo y peligroso..." (El Anticristo).
"Nada es menos sano, en medio de nuestra nada sana modernidad, que la compasión cristiana." (El Anticristo).
"Ser médico aquí, ser inoxerable aquí, emplear el cuchillo aquí - ¡eso es lo que nos corresponde a nosotros, ésa es nuestra especie de amor a los hombres, así es como somos filósofos nosotros, los hiperbóreos." (El Anticristo).
"El espíritu puro es la mentira pura..." (El Anticristo).
"Mientras el sacerdote, ese negador, calumniador, envenedador profesional de la vida, siga siendo considerado como una especie superior de hombre, no habrá respuesta a la pregunta: ¿qué es la verdad? (El Anticristo).
"Quien tiene en su cuerpo sangre de teólogo adopta de antemano, frente a todas las cosas, una actitud torcida y deshonesta."
"El pathos que a partir de ella se desarrolla se llama a sí mismo fe: cerrar los ojos , de una vez por todas, frente a sí mismo para no sufrir del aspecto de una falsedad incurable." (El Anticristo).
"Lo que un teólogo siente como verdadero, eso es, necesariamente, falso: en esto se tiene casi un criterio de verdad." (El Anticristo).
"Hasta donde alcanza el influjo de los teólogos, el juicio de valor está puesto cabeza abajo, los conceptos verdadero y falso están necesariamente invertidos:..." (El Anticristo).
"El párroco protestante es el abuelo de la filosofía alemana, el protestantismo mismo, su peccatum originale" (El Anticristo).
"Definición del protestantismo: la hemiplejía del cristianismo - y de la razón..." (El Anticristo).
Citas
"¿Alguna vez han visto una niña tan bonita como el más desamparado de los gatos del arrabal?."
"Bendito sea el que olvida, porque a él pertenece el paraíso."
"Bienaventurados sean los olvidadizos ya que vuelven a tropezar con la misma piedra."
"Cuando se tienen muchas cosas que meter en él, el día tiene cien bolsillos."
"Cuántos hombres se precipitan hacia la luz, no para ver mejor sino para brillar."
"Ehrlich gesagt, ab und an ist es hilfreich sich zu ärgern, damit alles gut läuft."
Traducción: "Hablando francamente, es preciso que nos encolericemos alguna vez para que las cosas marchen bien."
"De nadie estamos más lejos que de nosotros mismos."
"Dios ha muerto, viva el hombre."
"En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón."
"El amor y el odio no son ciegos, sino que están cegados por el fuego que llevan dentro."
"El casarse es terminar una serie de pequeñas tonterías con una gran estupidez."
"El cristianismo dio de beber veneno a Eros: este, ciertamente, no murió, pero degeneró convirtiéndose en un vicio."
"El gran estilo nace cuando lo bello obtiene la victoria sobre lo enorme."
"El Hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y semejanza."
"El hombre es una cuerda que conecta al animal con el superhombre... Lo más grande es que es un puente y no un fin."
"El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa."
"El que niega su propia vanidad suele poseerla en forma tan brutal, que debe cerrar los ojos si no quiere despreciarse a sí mismo."
"El que no pueda bendecir, que aprenda a maldecir."
"El remordimiento es como la mordedura de un perro en una piedra: una tontería."
"El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse."
"Es inhumano bendecir cuando nos han maldecido."
"Es necesario llevar en sí mismo un caos, para poner en el mundo una estrella danzante."
"Es preferible morir a odiar y temer: es preferible morir dos veces a hacerse odiar y temer."
"Fe significa no querer saber la verdad."
"Haber hecho algo "inmortal" puede llevar a la perdición"
"Hay espíritus que enturbian sus aguas para hacerlas parecer profundas."
"Hay que volver a la muchedumbre, su contacto endurece y pule, la soledad ablanda y pudre."
"La buena memoria es a veces un obstáculo al buen pensamiento."
"La crueldad es uno de los placeres más antiguos de la humanidad."
"La decisión cristiana de considerar que el mundo es feo y malo ha hecho al mundo feo y malo."
"La guerra vuelve estúpido al vencedor y rencoroso al vencido."
"La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con que jugaba cuando era niño."
"La manera más desagradable de replicar en una polémica es la de enojarse y la de callar, pues el agresor interpreta ordinariamente el silencio como un desprecio."
"La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo. Engañar a los demás es un defecto relativamente vano."
"La mujer comprende al niño mejor que el hombre, pero el hombre es más niño que la mujer."
"La única diferencia entre Dios y yo es que yo existo."
"La ventaja de tener mala memoria es que se goza muchas veces de las mismas cosas."
"La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor."
"La vida es un instinto de desarrollo, de supervivencia, de acumulación de fuerzas, de poder."
"Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es más bien condición de ella."
"Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho."
"Librar todas las cosas de la servidumbre de un fin. En las cosas encuentro yo esta seguridad bienaventurada: que todas bailan con pies de azar."
"Lo que me entristece no es que me hayas mentido, sino que ya nunca más podré confiar en ti."
"Lo que no me mata, me hace más fuerte."
"Lo que se hace por amor siempre acontece más allá del bien y del mal."
"Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos."
"Nada es más necesario que la verdad y, con relación a ella, todo lo demás no tiene más que un valor de segundo orden."
"Nadie puede construirse el puente sobre el cual hayas de pasar el río de la vida; nadie, a no ser tú."
"¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: el que siente de otro modo va de buena gana al manicomio."
"No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada."
"No es la fuerza de los nobles pensamientos sino su duración lo que hace superiores a los hombres."
"No querer mortificar, no querer herir a nadie, puede ser lo mismo una muestra de justicia como de timidez."
"No puedo creer en un Dios que quiera ser alabado todo el tiempo."
"Olvida uno su falta después de haberla confesado a otro, pero normalmente el otro no la olvida."
"Para muchos, lo abstracto es fuente de fastidio; para mi, en los buenos días, una intoxicación y una fiesta."
"¡Preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas y otros vientos del sur!".
"Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti."
"Quien siembra en el espíritu planta un árbol a larga fecha."
"Quien tiene algo por qué vivir, es capaz de enfrentar todos los comos."
"Quien ve mal siempre ve demasiado poco; pero quien oye mal siempre oye demasiado."
"Se debe morir orgullosamente cuando ya no es posible vivir con orgullo."
"Si solo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran muerto de hambre."
"Sin música la vida sería un error."
"Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado."
"Sólo comprendemos aquellas preguntas que podemos responder."
"Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla. He aquí la diferencia entre los que creen y los que disfrutan."
"Todo hábito hace nuestra mano más ingeniosa y nuestro genio más torpe."
"Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal."
"Todo idealismo frente a la necesidad es un engaño."
"Un filósofo casado es un personaje de comedia" (cit. en Brennot, Philippe,El genio y la locura[1]).
"Yo no soy un hombre, soy un campo de batalla."
"Ver a la chusma y golpearla es todo uno."
"El santo perfecto de Dios es el castrado perfecto" (Crepúsculo de los ídolos)
"La vida termina donde comienza el camino de Dios" (Crepúsculo de los ídolos)
Aforismos
...El aforismo, la sentencia en que yo soy maestro y el primero entre los alemanes, son las formas de la "eternidad"; mi ambición es la de decir en diez frases lo que otro dice en un libro, lo que ningún otro dice en un libro... (Crepúsculo de los ídolos).
"Amor" es el sentimiento de la propiedad o de aquello que nosotros queremos convenir en propiedad nuestra. (Tratados filosóficos).
Para vivir solo, hay que ser un animal o un dios —dice Aristóteles—. Falta el tercer caso: hay que ser ambas cosas; esto es, un "filósofo".(Crepúsculo de los ídolos).
¡Lo terrible no es la altura sino la pendiente! (Así habló Zaratustra)
El sentimiento de lo trágico aumenta y disminuye con la sensualidad. (Más allá del bien y del mal)
Sólo aquel que lleva un caos dentro de sí puede alumbrar una estrella danzarina.
Cuanto más nos elevamos, más pequeños parecemos a quienes no saben volar (Aurora: Una meditación sobre los prejuicios morales).
Yo no sé qué hacer; yo soy todo eso que no sabe qué hacer.
Citas sobre Nietzsche
"Filosóficamente, Nietzsche es un místico y un irracionalista. Su metafísica consiste en algo "byroniano" y algo sobre un Universo místicamente "malevolente"; su epistemología subordina la razón a la "voluntad", o al sentimiento, o al instinto, o a la sangre y las virtudes innatas del carácter. Pero, como poeta, proyecta a veces (no de forma consistente) un magnífica sensación de la grandeza del hombre, expresada en términos emocionales, no intelectuales." Fuente: Ayn Rand. Introducción a la edición especial por el 25 aniversario de El manantial.
"Está usted equivocado en ver cualquier paralelismo entre mi filosofía y la de Nietzsche. Nietzsche era un archi-partidario del irracionalismo (véase su Nacimiento de la Tragedia)". Letters of Ayn Rand, August 24, 1963.
Referencias
↑ BRENNOT, Philippe (2000), Punto de lectura (Suma de Letras) El genio y la locura (or. Le génie et la follie), 3ª, 107. 84-663-0139-9.
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche"
De Wikiquote
Friedrich Nietzsche, 1882
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken 1844 - Weimar 1900), Filósofo, poeta y filólogo alemán.
Tabla de contenidos
1 Citas de sus obras
2 Citas
3 Aforismos
4 Citas sobre Nietzsche
5 Referencias
/
Citas de sus obras
"Amo (...) a quien una pequeña aventura puede hacer perecer, porque así cruzará el presente sin vacilaciones." (Así Habló Zaratustra)
"[...] cuanto más espíritu, más sufrimiento [...] Y también: cuanta más estupidez tanto mayor bienestar." (Fragmentos póstumos, principios de 1875 a primavera de 1876)
"Cuando dos antiguos amigos se vuelven a encontrar después de una larga separación, sucede muchas veces que afectan tener interés por cosas que les han llegado a ser completamente indiferentes; a veces lo notan ambos y no se atreven a descorrer el velo, a causa de una duda un poco triste. Así es como ciertas conversaciones parecen sostenerse en el reino de los muertos." (Humano, demasiado humano, II, § 259)
"Cuando nos transformamos radicalmente, nuestros amigos, los que no se han transformado, se convierten en los fantasmas de nuestro propio pasado; su voz resuena en nuestros oídos como si viniera de la región de las sombras, como si nos oyésemos a nosotros mismos, más jóvenes, pero más duros y menos maduros." (Humano, demasiado humano, II, § 242)
" Cuando tengo cerca a un alemán se me retrasa la digestión." (Ecce Homo)
"(De la escuela bélica de la vida.) Lo que no me mata me fortalece." (Crepúsculo de los ídolos)
"De nadie estamos más lejos que de nosotros mismos." (La genealogía de la moral)
"...Dios ha muerto, nosotros lo hemos matado..." (La ciencia jovial — La gaya scienza, aforismo 125)
"El abismo más difícil de salvar es el más pequeño." (Así habló Zaratustra)
"¿Es el hombre sólo un error de Dios? ¿O Dios sólo un error del hombre?." (Crepúsculo de los ídolos)
"La mediocridad es la más feliz de las máscaras que puede usar un espíritu superior, porque el gran número, es decir, los mediocres, no sospechan que en ello haya engaño; y, sin embargo, por esto es por lo que se sirve de esta arma el espíritu superior: para no irritar, y, en casos no raros, por compasión y bondad." (Humano, demasiado humano, II, 2, § 175)
"Nadie puede juzgar el valor de la vida: unos porque están vivos (y por lo tanto no son imparciales) y otros por ... otro motivo." (Crepúsculo de los ídolos)
"No —respondió Zarathustra—, yo no doy limosna. No soy lo bastante pobre como para dar limosna." (Así Habló Zaratustra)
"Vosotros miráis hacia arriba cuando buscáis elevación, yo miro hacia abajo, porque estoy elevado. Decidme, ¿quién de vosotros puede reír y a la vez estar elevado? El que asciende a las más altas montañas se ríe de todas las tragedias: de las del teatro y de las de la vida." (Así habló Zaratustra, segunda parte, «Del leer y el escribir»)
"Yo odio a los lectores ociosos." (Así habló Zaratustra)
"Yo digo: Ámate a ti mismo, así te amarán también los demás." (Así habló Zaratustra)
"Dos cosas quiere el hombre auténtico: peligro y juego. Por ello quiere a la mujer: el más peligroso de los juegos." (Así habló Zaratustra, primera parte, «De las viejas y las jóvenes»)
"¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, el poder mismo en el hombre."
"¿Qué es malo ? - Todo lo que procede de la debilidad."
"¿Qué es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada." (El Anticristo).
"No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra; no virtud, sino vigor (virtud al estilo del Renacimiento, virtù sin moralina." (El Anticristo).
"Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer." (El Anticristo").
"¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? - La compasión activa con todos los malogrados y débiles- el cristianismo..." (El Anticristo).
"La humanidad no representa una evolución hacia algo mejor, o más fuerte, o más alto, al modo como hoy se cree eso. El progreso es meramente una idea moderna, es decir, una idea falsa." (El Anticristo).
"Al cristianismo no se le debe adornar ni engalanar: él ha hecho una guerra a muerte a ese tipo superior de hombre, él ha extraído de esos instintos, por destilación, el mal, el hombre malvado, - el hombre fuerte considerado como hombre típicamente reprobable, como hombre réprobo." (El Anticristo).
...el animal doméstico, el animal de rebaño, el animal enfermo hombre, -el cristiano... (El Anticristo).
"Aparece a veces sobre la tierra una especie de continuación del amor en que aquel ávido deseo que experimentan dos personas, una hacia otra, deja lugar a un nuevo deseo, a una ansia nueva, a una sed común, superior, de un ideal colocado por encima de ellos, mas, ¿quién conoce ese amor? ¿Quién lo ha sentido? Su verdadero nombre es amistad..." ("La Gaya Ciencia").
"El europeo de hoy sigue estando, en su valor, profundamente por debajo del europeo del Renacimiento; una evolución posterior no es más, por una necesidad cualquiera una elevación, una intensificación, un fortalecimiento." (El Anticristo).
"El cristianismo ha tomado partido por todo lo débil, bajo, malogrado... (El Anticristo)
"... mi aseveración es que todos los valores en que la humanidad resume ahora sus más altos deseos son valores de la décadence. (El Anticristo).
"Uno pierde fuerza cuando compadece." (El Anticristo).
"La compasión obstaculiza en conjunto la ley de la evolución, que es la ley de la selección." (El Anticristo).
"Schopenhauer estaba en su derecho al decir: mediante la compasión la vida queda negada, es hecha más digna de ser negada - la compasión es la praxis del nihilismo." (El Anticristo).
"Aristóteles como se sabe, veía en la compasión un estado enfermizo y peligroso..." (El Anticristo).
"Nada es menos sano, en medio de nuestra nada sana modernidad, que la compasión cristiana." (El Anticristo).
"Ser médico aquí, ser inoxerable aquí, emplear el cuchillo aquí - ¡eso es lo que nos corresponde a nosotros, ésa es nuestra especie de amor a los hombres, así es como somos filósofos nosotros, los hiperbóreos." (El Anticristo).
"El espíritu puro es la mentira pura..." (El Anticristo).
"Mientras el sacerdote, ese negador, calumniador, envenedador profesional de la vida, siga siendo considerado como una especie superior de hombre, no habrá respuesta a la pregunta: ¿qué es la verdad? (El Anticristo).
"Quien tiene en su cuerpo sangre de teólogo adopta de antemano, frente a todas las cosas, una actitud torcida y deshonesta."
"El pathos que a partir de ella se desarrolla se llama a sí mismo fe: cerrar los ojos , de una vez por todas, frente a sí mismo para no sufrir del aspecto de una falsedad incurable." (El Anticristo).
"Lo que un teólogo siente como verdadero, eso es, necesariamente, falso: en esto se tiene casi un criterio de verdad." (El Anticristo).
"Hasta donde alcanza el influjo de los teólogos, el juicio de valor está puesto cabeza abajo, los conceptos verdadero y falso están necesariamente invertidos:..." (El Anticristo).
"El párroco protestante es el abuelo de la filosofía alemana, el protestantismo mismo, su peccatum originale" (El Anticristo).
"Definición del protestantismo: la hemiplejía del cristianismo - y de la razón..." (El Anticristo).
Citas
"¿Alguna vez han visto una niña tan bonita como el más desamparado de los gatos del arrabal?."
"Bendito sea el que olvida, porque a él pertenece el paraíso."
"Bienaventurados sean los olvidadizos ya que vuelven a tropezar con la misma piedra."
"Cuando se tienen muchas cosas que meter en él, el día tiene cien bolsillos."
"Cuántos hombres se precipitan hacia la luz, no para ver mejor sino para brillar."
"Ehrlich gesagt, ab und an ist es hilfreich sich zu ärgern, damit alles gut läuft."
Traducción: "Hablando francamente, es preciso que nos encolericemos alguna vez para que las cosas marchen bien."
"De nadie estamos más lejos que de nosotros mismos."
"Dios ha muerto, viva el hombre."
"En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón."
"El amor y el odio no son ciegos, sino que están cegados por el fuego que llevan dentro."
"El casarse es terminar una serie de pequeñas tonterías con una gran estupidez."
"El cristianismo dio de beber veneno a Eros: este, ciertamente, no murió, pero degeneró convirtiéndose en un vicio."
"El gran estilo nace cuando lo bello obtiene la victoria sobre lo enorme."
"El Hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y semejanza."
"El hombre es una cuerda que conecta al animal con el superhombre... Lo más grande es que es un puente y no un fin."
"El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa."
"El que niega su propia vanidad suele poseerla en forma tan brutal, que debe cerrar los ojos si no quiere despreciarse a sí mismo."
"El que no pueda bendecir, que aprenda a maldecir."
"El remordimiento es como la mordedura de un perro en una piedra: una tontería."
"El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse."
"Es inhumano bendecir cuando nos han maldecido."
"Es necesario llevar en sí mismo un caos, para poner en el mundo una estrella danzante."
"Es preferible morir a odiar y temer: es preferible morir dos veces a hacerse odiar y temer."
"Fe significa no querer saber la verdad."
"Haber hecho algo "inmortal" puede llevar a la perdición"
"Hay espíritus que enturbian sus aguas para hacerlas parecer profundas."
"Hay que volver a la muchedumbre, su contacto endurece y pule, la soledad ablanda y pudre."
"La buena memoria es a veces un obstáculo al buen pensamiento."
"La crueldad es uno de los placeres más antiguos de la humanidad."
"La decisión cristiana de considerar que el mundo es feo y malo ha hecho al mundo feo y malo."
"La guerra vuelve estúpido al vencedor y rencoroso al vencido."
"La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con que jugaba cuando era niño."
"La manera más desagradable de replicar en una polémica es la de enojarse y la de callar, pues el agresor interpreta ordinariamente el silencio como un desprecio."
"La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo. Engañar a los demás es un defecto relativamente vano."
"La mujer comprende al niño mejor que el hombre, pero el hombre es más niño que la mujer."
"La única diferencia entre Dios y yo es que yo existo."
"La ventaja de tener mala memoria es que se goza muchas veces de las mismas cosas."
"La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor."
"La vida es un instinto de desarrollo, de supervivencia, de acumulación de fuerzas, de poder."
"Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es más bien condición de ella."
"Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho."
"Librar todas las cosas de la servidumbre de un fin. En las cosas encuentro yo esta seguridad bienaventurada: que todas bailan con pies de azar."
"Lo que me entristece no es que me hayas mentido, sino que ya nunca más podré confiar en ti."
"Lo que no me mata, me hace más fuerte."
"Lo que se hace por amor siempre acontece más allá del bien y del mal."
"Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos."
"Nada es más necesario que la verdad y, con relación a ella, todo lo demás no tiene más que un valor de segundo orden."
"Nadie puede construirse el puente sobre el cual hayas de pasar el río de la vida; nadie, a no ser tú."
"¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: el que siente de otro modo va de buena gana al manicomio."
"No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada."
"No es la fuerza de los nobles pensamientos sino su duración lo que hace superiores a los hombres."
"No querer mortificar, no querer herir a nadie, puede ser lo mismo una muestra de justicia como de timidez."
"No puedo creer en un Dios que quiera ser alabado todo el tiempo."
"Olvida uno su falta después de haberla confesado a otro, pero normalmente el otro no la olvida."
"Para muchos, lo abstracto es fuente de fastidio; para mi, en los buenos días, una intoxicación y una fiesta."
"¡Preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas y otros vientos del sur!".
"Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti."
"Quien siembra en el espíritu planta un árbol a larga fecha."
"Quien tiene algo por qué vivir, es capaz de enfrentar todos los comos."
"Quien ve mal siempre ve demasiado poco; pero quien oye mal siempre oye demasiado."
"Se debe morir orgullosamente cuando ya no es posible vivir con orgullo."
"Si solo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran muerto de hambre."
"Sin música la vida sería un error."
"Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado."
"Sólo comprendemos aquellas preguntas que podemos responder."
"Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla. He aquí la diferencia entre los que creen y los que disfrutan."
"Todo hábito hace nuestra mano más ingeniosa y nuestro genio más torpe."
"Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal."
"Todo idealismo frente a la necesidad es un engaño."
"Un filósofo casado es un personaje de comedia" (cit. en Brennot, Philippe,El genio y la locura[1]).
"Yo no soy un hombre, soy un campo de batalla."
"Ver a la chusma y golpearla es todo uno."
"El santo perfecto de Dios es el castrado perfecto" (Crepúsculo de los ídolos)
"La vida termina donde comienza el camino de Dios" (Crepúsculo de los ídolos)
Aforismos
...El aforismo, la sentencia en que yo soy maestro y el primero entre los alemanes, son las formas de la "eternidad"; mi ambición es la de decir en diez frases lo que otro dice en un libro, lo que ningún otro dice en un libro... (Crepúsculo de los ídolos).
"Amor" es el sentimiento de la propiedad o de aquello que nosotros queremos convenir en propiedad nuestra. (Tratados filosóficos).
Para vivir solo, hay que ser un animal o un dios —dice Aristóteles—. Falta el tercer caso: hay que ser ambas cosas; esto es, un "filósofo".(Crepúsculo de los ídolos).
¡Lo terrible no es la altura sino la pendiente! (Así habló Zaratustra)
El sentimiento de lo trágico aumenta y disminuye con la sensualidad. (Más allá del bien y del mal)
Sólo aquel que lleva un caos dentro de sí puede alumbrar una estrella danzarina.
Cuanto más nos elevamos, más pequeños parecemos a quienes no saben volar (Aurora: Una meditación sobre los prejuicios morales).
Yo no sé qué hacer; yo soy todo eso que no sabe qué hacer.
Citas sobre Nietzsche
"Filosóficamente, Nietzsche es un místico y un irracionalista. Su metafísica consiste en algo "byroniano" y algo sobre un Universo místicamente "malevolente"; su epistemología subordina la razón a la "voluntad", o al sentimiento, o al instinto, o a la sangre y las virtudes innatas del carácter. Pero, como poeta, proyecta a veces (no de forma consistente) un magnífica sensación de la grandeza del hombre, expresada en términos emocionales, no intelectuales." Fuente: Ayn Rand. Introducción a la edición especial por el 25 aniversario de El manantial.
"Está usted equivocado en ver cualquier paralelismo entre mi filosofía y la de Nietzsche. Nietzsche era un archi-partidario del irracionalismo (véase su Nacimiento de la Tragedia)". Letters of Ayn Rand, August 24, 1963.
Referencias
↑ BRENNOT, Philippe (2000), Punto de lectura (Suma de Letras) El genio y la locura (or. Le génie et la follie), 3ª, 107. 84-663-0139-9.
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche"
Osho
De Wikiquote
Rajneesh Chandra Mohan Jain (1931-1990)
Filósofo hindú, místico, en su recopilatorio de charlas "El libro del hombre" (1996):
"Es rara la persona que transforma su vida en un crecimiento, en un largo viaje de auto realización, que se convierte en lo que estaba destinado a ser. En Oriente hemos llamado a ese hombre Buda; en Occidente hemos llamado a ese hombre Cristo".
"No importa que te amen o te critiquen, te respeten, te honren o te difamen, que te coronen o te crucifiquen; porque la mayor bendición que hay en la existencia es ser tú mismo".
"La desobediencia es la base del verdadero hombre religioso; la desobediencia a todos los sacerdotes, los políticos y los intereses creados".
"¡NO dependas de los demás! Sé un ser independiente. Escucha tu voz interna".
"Cambia tú. Cambia radicalmente. Deja de hacer las cosas que has estado haciendo siempre. Empieza a hacer cosas que no hayas hecho nunca. Cambia radicalmente, vuélvete una persona nueva y te sorprenderás. (...) Nunca estés esperando que el otro cambie".
"El estilo de vida americano depende de la ambición, y mi nuevo hombre tiene que carecer totalmente de ambiciones. (...) No le interesará acumular trastos, y la economía depende de eso. Todas tus agencias publicitarias están metiéndote en la cabeza la idea de acumular cada vez más cosas".
"Si no vives peligrosamente, no vives. La vida sólo florece en el peligro. La vida nunca florece en la seguridad. (...) Cuando todo está yendo a la perfección, fíjate, te estás muriendo y no pasa nada".
"El hombre ha vivido a través de los siglos como un borrego, formando parte de la multitud, acatando sus tradiciones, convenciones, siguiendo las antiguas escrituras y las viejas disciplinas".
"La multitud te da certidumbre, seguridad, a costa de tu espíritu. Te esclaviza. Te da unas directrices de cómo vivir: qué hacer, qué no hacer".
"El problema con la familia es que los hijos abandonan un día la infancia, pero los padres nunca dejan la paternidad."
"No conozco un valor mayor que el necesario para mirar dentro de uno mismo."
"Una cosa podría estar bien en este momento y podría ser un error el momento próximo. No intentes ser consistente; de otra forma, estarás muerto. (...) Intenta estar vivo con todas sus inconsistencias".
"Puedes engañarte en ciertos momentos, vivir un mundo de sueños, pero un sueño no te dará nada."
"Quien se preocupe por la coherencia será falso porque sólo las mentiras pueden ser coherentes. La vida cambia sin cesar."
"El amor es el peor peligro que existe porque lo exige todo."
"El infierno está dentro de ti, así como el paraíso."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Osho"
De Wikiquote
Rajneesh Chandra Mohan Jain (1931-1990)
Filósofo hindú, místico, en su recopilatorio de charlas "El libro del hombre" (1996):
"Es rara la persona que transforma su vida en un crecimiento, en un largo viaje de auto realización, que se convierte en lo que estaba destinado a ser. En Oriente hemos llamado a ese hombre Buda; en Occidente hemos llamado a ese hombre Cristo".
"No importa que te amen o te critiquen, te respeten, te honren o te difamen, que te coronen o te crucifiquen; porque la mayor bendición que hay en la existencia es ser tú mismo".
"La desobediencia es la base del verdadero hombre religioso; la desobediencia a todos los sacerdotes, los políticos y los intereses creados".
"¡NO dependas de los demás! Sé un ser independiente. Escucha tu voz interna".
"Cambia tú. Cambia radicalmente. Deja de hacer las cosas que has estado haciendo siempre. Empieza a hacer cosas que no hayas hecho nunca. Cambia radicalmente, vuélvete una persona nueva y te sorprenderás. (...) Nunca estés esperando que el otro cambie".
"El estilo de vida americano depende de la ambición, y mi nuevo hombre tiene que carecer totalmente de ambiciones. (...) No le interesará acumular trastos, y la economía depende de eso. Todas tus agencias publicitarias están metiéndote en la cabeza la idea de acumular cada vez más cosas".
"Si no vives peligrosamente, no vives. La vida sólo florece en el peligro. La vida nunca florece en la seguridad. (...) Cuando todo está yendo a la perfección, fíjate, te estás muriendo y no pasa nada".
"El hombre ha vivido a través de los siglos como un borrego, formando parte de la multitud, acatando sus tradiciones, convenciones, siguiendo las antiguas escrituras y las viejas disciplinas".
"La multitud te da certidumbre, seguridad, a costa de tu espíritu. Te esclaviza. Te da unas directrices de cómo vivir: qué hacer, qué no hacer".
"El problema con la familia es que los hijos abandonan un día la infancia, pero los padres nunca dejan la paternidad."
"No conozco un valor mayor que el necesario para mirar dentro de uno mismo."
"Una cosa podría estar bien en este momento y podría ser un error el momento próximo. No intentes ser consistente; de otra forma, estarás muerto. (...) Intenta estar vivo con todas sus inconsistencias".
"Puedes engañarte en ciertos momentos, vivir un mundo de sueños, pero un sueño no te dará nada."
"Quien se preocupe por la coherencia será falso porque sólo las mentiras pueden ser coherentes. La vida cambia sin cesar."
"El amor es el peor peligro que existe porque lo exige todo."
"El infierno está dentro de ti, así como el paraíso."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/Osho"
Søren Kierkegaard (1813 - 1855)
Filósofo danés.
Citas
"Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí."
El amor es hermoso, sólo mientras duran el contraste y el deseo; después, todo es debilidad y costumbre.
"El caballero de la fe está solo en todo momento."
"La angustia es el vértigo de la libertad."
"La fe es la pasión por lo posible y la esperanza es el acompañante inseparable de la fe."
"La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada."
"La vida sólo puede ser comprendida hacia atrás, pero únicamente puede ser vivida hacia delante."
"Si te casas lo lamentarás. Si no te casas, también lo lamentarás."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard"
Filósofo danés.
Citas
"Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí."
El amor es hermoso, sólo mientras duran el contraste y el deseo; después, todo es debilidad y costumbre.
"El caballero de la fe está solo en todo momento."
"La angustia es el vértigo de la libertad."
"La fe es la pasión por lo posible y la esperanza es el acompañante inseparable de la fe."
"La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada."
"La vida sólo puede ser comprendida hacia atrás, pero únicamente puede ser vivida hacia delante."
"Si te casas lo lamentarás. Si no te casas, también lo lamentarás."
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard"
Émile Michel Cioran
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Émile Michel Cioran (Răşinari —Städterdorf en alemán, Resinár en húngaro—, Sibiu, Rumanía, entonces parte del Imperio Austrohúngaro, 8 de abril de 1911 - París, 20 de junio de 1995) fue un escritor y filósofo de origen rumano. La mayor parte de sus obras se publicaron en lengua francesa.
Tabla de contenidos
1 Biografía
2 Pensamiento
3 Algunas obras
4 Enlaces externos
Biografía
Cioran fue hijo de un sacerdote ortodoxo. Asistió a la Universidad de Bucarest, donde en 1928 conoció a Eugène Ionesco y a Mircea Eliade. Formó parte de la Guardia de Hierro, organización fascista, hasta los primeros años de la Segunda Guerra Mundial. Más tarde, expresará su pesar y arrepentimiento por su colaboración. Esta época podría haber marcado fuertemente el pesimismo que caracteriza sus obras, según algunos críticos.
Otro hecho que le pudo haber marcado es que en 1935 su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz hubiera abortado. "Soy sólo un accidente. ¿Por qué debo tomarme en serio?"
De todas formas, el pesimismo de Cioran es más complejo. Es un sentimiento presente en aquellos que observan el abismo y tienen que seguir existiendo con el trágico conocimiento que han descubierto. Por ello no es fácilmente explicable por estos hechos simples.
En 1937 continuaba sus estudios en el Instituto Francés en París, donde vivió la mayor parte del resto de su vida. "No tengo nacionalidad, el mejor status posible para un intelectual".
Sus primeros trabajos se publicaron en rumano, pero posteriormente escribiría exclusivamente en francés. Su estilo se basa en afirmaciones cortas y aforismos, fuertemente influidos por Nietzsche y el pesimismo de Schopenhauer o Philipp Mainländer.
William H. Gass definió el trabajo de Cioran como "un romance filosófico en temas modernos como la alienación, el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la tiranía de la historia, la vulgaridad del cambio, la conciencia como agonía, la razón como enfermedad".
Definido en ocasiones como un "filósofo sin sistema", aunque sus planteamientos entran dentro de la llamada filosofía del absurdo, sus obras fueron ampliamente criticadas. Su respuesta era de confrontación respecto a los filósofos preocupados por crear un sistema lo suficientemente complejo y estable para que no pudiera ser derribado. Ante esto, Cioran se adentra en la contradicción como forma de pensamiento, siendo sus afirmaciones contradictorias incluso en el mismo texto. Afirma la falsedad de toda doctrina filosófica, basándose en la incapacidad humana de crear ideas libres.
Sentía una fuerte frustración por el hecho de existir, lo cual le llevaba a un fuerte enfrentamiento consigo mismo: "La gente me produce asco, tengo asco hasta de mí mismo. Deseo una destrucción completa de todo lo humano, incluidos ellos e incluido yo, ya que no soy especial ni mejor que ellos".
En sus escritos remarcó su especial predilección por dos pueblos, el ruso y el español, en su virtud de "pueblos derrotados".
En España marcó profundamente a Fernando Savater; éste último escribió un ensayo (Ensayo sobre Cioran, Espasa-Calpe, 1992) sobre él, tradujo y prologó algunas de sus obras.
Cioran encontraba especialmente sugerente el suicidio como forma de vida. Consideraba la muerte como la única existencia real, siendo la vida, a la que llamaría la "gran desconocida", fuente de todo dolor por la imposibilidad de asegurar la existencia. A pesar de ello, murió por causas naturales a avanzada edad.
Se le relaciona comúnmente con otros autores rumanos como Tristan Tzara.
Pensamiento
Cioran no es un escritor, ni siquiera es filósofo. Al menos esto es lo que piensa él de sí mismo, desafiando a cualquiera que opine lo contrario. Esta afirmación puede darnos una idea aproximada de lo que nos encontramos cuando leemos una obra de este pensador rumano: contradicción. Una contradicción que se fundamenta en un pesimismo muy complejo que le hace odiar y amar cosas al mismo tiempo. Pero esto no debe llevarnos a pensar que estamos ante los escritos de un loco que desvaría, sino más bien de un genio que nunca pretendió dar respuestas a nada, sino precisamente hacer cuestiones de todo. Para él lo importante no está en dar soluciones (nadie puede darlas realmente) sino en hacer que sus dudas sean interrogantes para nosotros también.
El desgarro de su obra proviene tal vez de la gran pérdida de su infancia. Criado desde su nacimiento en Rasinari (1911), pueblo olvidado de las profundidades de Transilvania, Cioran vive con horror el traslado a Bucarest para asistir al Liceo. Separado tan tempranamente de lo que él consideraba un “paraíso”, perdería para siempre la alegría de vivir, pues fueron estos sus únicos años felices. A pesar de lo que muchos creen, nunca formó parte de la Guardia de Hierro, y dedicó los días de sus primeros cuarenta años a leer y a estar casi inútilmente matriculado en la Sorbona (gracias a una beca no conseguida por una tesis que nunca llegó a escribir, sino por dedicar varios años a recorrer Francia en bicicleta).
Pero el exilio no marca su obra, ni siquiera su vida. Aunque recuerda su pueblo natal con vivas imágenes casi como recientes, y siente gran apego por la cultura búlgara y por los pueblos del Este en general, no se siente perteneciente a ninguna patria. Tal es este desapego, que decide cambiar su lengua madre por el francés. Incluso cuando Stalin murió y Rumanía se vio libre de la ocupación soviética, su único sentimiento fue el de pesadumbre: seguramente entonces, todos sus familiares irían a verle y a molestarle. Desde que vive solo en Francia su única ocupación ha sido precisamente no hacer nada.
Lee vorazmente, la única ocupación que le satisface. Y aunque lee a casi todos y sobre casi todo, prefiere releer las grandes obras (como a Dostoievski o Proust), ya que ésa es la única manera de conocer verdaderamente lo que el autor nos quiere transmitir. Estuvo marcado intensamente en su juventud por la lectura de autores como León Chestov, Georg Simmel, Dilthey, Kierkegaard... En definitiva, lo que siempre ha suscitado interés en él es la filosofía-confesión, los “casos”, aquellos autores de quienes se puede decir que son “casos” casi en el sentido clínico de la expresión. Todos aquellos que van a la catástrofe y que pueden situarse también más allá de ella (no puede admirar más que a aquel que ha estado a punto de derrumbarse). Por eso no está marcado por aquellos escritores que han sido simplemente una experiencia intelectual, como Husserl, Heidegger o Sartre, del cual incluso ha escrito varios textos contra su obra. Pero sobre todo se interesa por los ensayos y biografías, independientemente del autor. No existe para él nada más gratificante que escuchar durante horas a personas desconocidas que le relaten capítulos insignificantes de su vida.
Pero Cioran también escribe, no ambicionando un trabajo remunerado, sino como necesidad vital: escribir es la única forma que encuentra de hacer la vida un poco más soportable. Al trasladar sus inquietudes al papel consigue desprenderse de esos problemas que le amargan, y ese extrañamiento consigue hacer que las cosas no le afecten. Pero odia escribir, y no sólo eso, sino que publicar lo escrito supone una aberración... aún así es la única forma de vida que concibe, de manera que se convierte en un hombre atado a hábitos que le resultan insoportables.
En su juventud, escribe en Rumano, pero traduciendo a Mallarmé a su lengua madre tuvo una revelación: es absurdo escribir en una lengua que nadie conoce; además, escribir en un idioma desconocido se convierte en una experiencia asombrosa. Al escribir en francés, uno reflexiona sobre lo escrito, piensa acerca de las palabras, lo que éstas quieren decir y por qué precisamente usar esa palabra en concreto y no otra parecida. En Rumania, escribía por escribir apenas sin pensar. Francia le enseñó que la escritura y ¡el comer! son hechos culturales (de pequeño comía como acto mecánico, pero al llegar a París se dio cuenta de que también se puede juzgar el sabor de la comida y opinar sobre ella en amplios debates).
Esta incapacidad para dedicar su tiempo a una actividad seria y productiva, proviene de esa sensación de tedio que ha inundado toda su vida. A pesar de haber vivido intensamente, no ha podido integrarse en la existencia. Podemos pensar que tienen algo que ver las palabras que en cierta ocasión le dijo su madre: “si supiese que ibas a sufrir tanto, habría abortado”. El saber que su existencia fue sólo un accidente, y que su nacimiento debería haber sido evitado hacen que pierda el interés por cualquier cosa, que no encuentre sentido a la vida. Cualquier acción es una “idiotez” en todo su sentido, si al final del camino no queda más que una fría sepultura. Caminar por cierto cementerio fue lo que le llevó a pensar que tanto los hombres lúcidos como los ignorantes llegan a la misma meta y reciben el mismo premio, de manera que vio ratificadas sus inquietudes respecto a emplear la vida para cualquier fin.
Pero es asombrosa, sin embargo, la vitalidad con que plasma sus palabras en los libros, como una extraña alegría que brilla inexplicablemente. De nuevo, otra incongruencia. Resulta raro este efecto que causan las ideas de un hombre que considera el suicidio como una solución bastante razonable pero que a la vez, se considera un auténtico amante de la vida y del yo. Según se mire, la obra de Cioran no tiene porque ser pesimista, lo que verdaderamente es, es violenta. Las hojas que escribe están llenas de fuerza, de pasión, para activar a sus lectores, para en definitiva “hacer despertar”. Sus libros son como látigos que no evocan imágenes de pesimismo, sino que es la violencia de su fuerza la que nos hace darnos cuenta de que realmente estamos vivos.
Esta viveza y esta pesadumbre serán los elementos principales que encontramos en su obra, Ese maldito yo, libro de aforismos publicado en 1987. ¿Por qué escribir en forma de fragmento? Porque, según el propio autor, es un hombre perezoso, y para escribir de forma continuada un texto con sentido, se necesita ser un hombre activo. Considera que es casi un absurdo escribir en forma de aforismo, pero es más fácil (escuchas una frase, creas un pensamiento breve en un momento de inspiración, y lo escribes. Sin más). Desarrollar algo extensamente es una frivolidad. Recomienda el autor que no leamos su libro de un tirón, sino poco a poco, de noche preferiblemente, y sobre todo en momentos de pena o hastío. Porque es en esa situación cuando necesitamos que un simple pensamiento nos libere. Al fin y al cabo, un aforismo es algo discontinuo, un pensamiento instantáneo, que si bien no encierra mucho de verdad, si puede contener algo de futuro. Podemos encontrar un aforismo que afirme un acontecimiento y en la página siguiente otro que niegue eso mismo; y en realidad ninguno vale más que otro, sino que pertenecen a momentos distintos. Cioran no pretende ofrecer verdades absolutas, sino que nos lanza sus aforismos como si fuesen bofetadas.
De esta forma, el libro se articula en torno a cinco capítulos dónde se expresan casi todas las ideas que más inquietan al autor (que son básicamente las mismas a lo largo de toda su obra). Los aforismos no están ordenados según las cinco partes, sino que cada capítulo es una amalgama de muchos temas distintos, y que como acabamos de decir, se contradicen muchas veces entre ellos.
Creo que una de las ideas que prevalece es la de la religión. Fuertemente marcado por una sociedad altamente religiosa (incluido un padre pope), Cioran se considera agnóstico desde su más tierna infancia, aunque se siente bastante cercano a los pensamientos hindú y budista; sobre todo porque son los únicos en entender realmente el concepto de “vacío”, siendo éste el único que puede eliminar nuestro temor a la muerte. Tampoco quiere ser filósofo, porque le parece que la mayoría de los filósofos observan los acontecimientos desde lejos, y para poder hablar de las cosas ha de implicarse uno, conocerlas desde dentro (Nietzsche y Sartre en ese aspecto eran bastante ingenuos, según él). Se puede tener un mayor conocimiento sobre la vida siendo por ejemplo, barrendero, que dedicándose a los estudios filosóficos (de ahí que aborrezca su encasillamiento como filósofo).
Su pensamiento carece de toda ideología, o al menos así quiere que le entendamos. La ideología es la suma de idea más pasión, y para él, el buen filósofo ha de estar alejado de la pasión (y diferenciarse así del resto de la masa). Su obra no trata de convencer a nadie, ni siquiera de solucionar algún problema concreto: no todos los problemas tienen solución.
Odia fervientemente la Historia: a pesar de confesarse apátrida desde la infancia, queda algo en él de apego a su patria, y más que a Rumanía, a los países del Este en general. ¿Y por qué este odio? Porque los países del Este han estado siempre dominados o invadidos por la Historia, lo que la convierte consecuentemente en algo demoníaco (ya que tanto él como sus compatriotas han sido siempre los objetos de Ella). La Historia es la negación de la moral, es el mayor pesimismo, el mayor cinismo. Es “la obra del diablo”.
Ama la música y la amistad (aunque confiesa que un amigo es el peor ejemplo del que podemos aprender, pero debemos conservarlos) y la idea de suicidio (como idea de no temor a la muerte). Ni siquiera odia al hombre, y aunque muchas veces abogue por su nulidad, lo que cree es que los caminos que el hombre toma son casi siempre equivocados. Su palabra favorita: perecer. Su arma de destrucción masiva: la palabra, que es también la curación de todos los males. “Los charlatanes no frecuentan farmacias”.
Odia trabajar, tomar posicionamiento, tener que explicarse cuando se contradice y conceder entrevistas. No le gusta hacer planes (ya que todos son inútiles), desprecia a la mayoría de la gente (“¡el hombre debe desaparecer!”), y sobre todo a aquellos que son incapaces de apreciar un buen libro o una gran composición musical. Odia la idea de haber tenido que vivir, y declara abiertamente todo lo que le deben en gratitud sus hijos no-natos. Para Cioran, morir es simplemente cambiar de género, pero sin embargo el suicidio no supone ninguna opción para él.
Y precisamente todas estas ideas que sacamos en claro son las que Cioran, unas páginas más adelante, refutará, contradecirá y argumentará en sentido contrario.
Es necesario leer su obra para comprenderle; no basta una simple reseña para interiorizar lo que el autor quiere comunicarnos. Incluso a pesar de que sus aforismos sean contradictorios. Si tuviésemos que definir todo su trabajo en unas pocas líneas, qué mejor que recurrir a uno de sus aforismos:
“Si se me pidiese que resumiera lo más brevemente posible mi visión de las cosas, que la redujese a su mínima expresión, en lugar de palabras escribiría un signo de exclamación, un ! definitivo”.
Cioran es apenas conocido. Puede que España sea el país dónde más atención se le ha prestado, quizá haya sido algo leído en Francia y muy poco en Alemania. Ha escrito (muy a su pesar) pocas obras, la mayor parte de ellas sin unidad de conjunto hasta llegar a los aforismos de Ese maldito yo. No ha creado ninguna ideología, ni su pensamiento ha dado lugar a ningún tipo de movimiento filosófico. No ha dado clases, no ha escrito tesis ni doctorados, no ha firmado manifiestos, ni dado conferencias y no ha sido recordado (ni en vida, ni tras su muerte) más que por un puñado de amigos (Mircea Eliade y Eugène Ionesco fueron algunos de ellos) y algún que otro estudioso que en un momento determinado se interesó por su obra. Sin embargo, fue un hombre que durante su larga vida no dejó de pensar, y sobre todo, que hizo y hace pensar a la gente. Al fin y al cabo, ¿qué otra cosa ha de importar? Que se contradiga, que algunos de sus aforismos carezcan de sentido, o que sólo nos hable de muerte, destrucción y no existencia... todo eso es lo de menos. Una obra, sea del género que sea, para ser considerada como algo grande, magistral, ha de cumplir un solo requisito imprescindible: no ha de dejarnos impasibles, debe movilizarnos, dejarnos inquietos, hacer que seamos alguien distinto a quienes éramos antes de leer, ver o escuchar dicha obra. Y personalmente, creo que Cioran lo consigue. No desea que copiemos o reproduzcamos su pensamiento (ya que no existe en sí mismo). La obra de Cioran arroja luz a la vida, nos hace “ver”.
“Recuerde: mis libros pueden hacer despertar”.
Algunas obras
En las cimas de la desesperación (Pe culmile disperării, 1934) (Tusquets Editores)
El libro de las quimeras (Cartea amăgirilor, 1936) (Tusquets Editores)
El ocaso del pensamiento (Le Crépuscule des pensées, 1940)
Breviario de podredumbre (Précis de décomposition, 1949) (Taurus, 1988)
La tentación de existir (La tentation d'exister, 1956) (Taurus, 1979)
Historia y Utopía (Histoire et Utopie, 1960)
La caída en el tiempo (La chute dans le temps, 1966)
El aciago demiurgo (Le mauvais demiurge, 1969) (Círculo de Lectores, 1993)
Del inconveniente de haber nacido (De l'inconvénient d'être né, 1973)
Desgarradura (Écartelèment, 1979)
Adiós a la filosofía y otros textos (Alianza Editorial, 1982)
Anatemas y admiraciones (Aveux et anathèmes, 1987, y Exercices d'admiration, 1986)
Libros sobre Cioran en castellano:Fernando SAVATER: Ensayo sobre Cioran. Madrid Taurus, 1974.
Joan M. MARÍN: Cioran o el laberinto de la fatalidad. Valencia. Ed. Alfons el Magnànim, 2001.
Libros sobre Cioran en catalán:
Joan M. Marín: E. M. CIoran, L'escriptura de la llum i el desencant. València. Ed 7 i mig 1999
Emile Cioran (1911 - 1995)
Fue un escritor y filósofo de origen rumano, considerado el último gran exponente del pesimismo occidental
Citas
"El conocimiento es la pesadilla de la naturaleza".
"¿El final de la historia, el fin del hombre?, ¿es serio pensar en ello? Son sucesos lejanos que la Ansiedad -ávida de desastres inminentes- desea a toda costa precipitar."
"El deseo de morir era la único que me importaba; por ello he sacrificado todo, aun la muerte".
"El talento es el medio más seguro de falsearlo todo, de deformar las cosas y de equivocarse acerca de uno mismo. Sólo poseen una existencia verdadera aquellos a quienes la naturaleza no ha abrumado con ningún don. Sería por ello difícil de imaginar un universo más falso que el universo literario, o un hombre más desprovisto de realidad que el hombre de letras."
"En este gran dormitorio, como llama un texto taoísta al universo, la pesadilla es la única forma de lucidez."
"Existe en la estupidez una gravedad que, mejor orientada, podría multiplicar el número de obras maestras."
"Misterio, palabra de la que nos servimos para engañar a los demás, para hacerles creer que somos más profundos que ellos."
"Nada delata tanto al vulgar como su temor a ser decepcionado."
"No hay negador que no esté sediento de algún catastrófico sí."
"No tengo nacionalidad... el mejor estatus posible para un intelectual."
"¿Quién abusaría de la sexualidad sin la esperanza de perder en ella la razón algo más de un segundo, para el resto de sus días?"
"Sólo los espíritus superficiales abordan las ideas con delicadeza."
"Soy un simple accidente; ¿Por qué tomármelo todo tan en serio?"
Nota: Después de que su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz hubiera abortado.
Breviario de los vencidos
Afronta el instante con valor, se implacable con tu fatiga, no son los hombres quienes te revelaran los arcanos que yacen en tu ignorancia. Es el mundo el que se esconde en ella. Basta con que escuches en silencio y lo oirás todo. No existen ni verdad ni error, ni objeto ni figuración. Presta oídos al mundo que yace en algún rincón de ti mismo y que no precisa mostrarse para ser. Todo existe en ti, incluso espacio de sobra para los continentes del espíritu... El ser es un jamás absoluto.
Amar apasionadamente la vida, y luego deambular implorándote compasión a ti mismo por la ausencia ilimitada nacida de tu vacío, infame jardinero de la nada, sembrador de violetas y de pus...
...Arrancaré una nada embriagadora de todas las floraciones y me haré de las corolas de los campos un lecho donde dormir. Y ya no huiré a las estrellas ni me refugiaré en lejanías lunares.
Cuanto más aprendo a deleitarme en una ausencia de razones de ser o a actuar sin ninguna utilidad como no sea hacer más llevadero el tedio, más hombre soy. Labrador en el Sahara, ésa es su dignidad. Un animal que puede sufrir por lo que no es. He ahí al hombre.
Deja de vigilar a tu alma; ¡mírala cómo sale de estampida al cielo!... Al menor descuido, envuelta en llamas, se suelta y se va hacia otros mundos. ¿De dónde vendrá esa súbita llamarada que la arroja al destierro en parajes celestiales mientras tú te quedas aquí, como victima junto a un cuerpo abandonado?
Después de haber inventado mundos y haberlos perdido por los espacios, de pronto se da uno cuenta de que anhela algo que fuera (el Yo) una sombra de ser en medio de una ausencia general de existencia.
El catolicismo, judaísmo latino, salpico de un hollín indeleble la exuberancia del Mediterráneo. ¿Cómo pudo <> en sus riberas bañadas de un sol divino? El cristianismo es una reacción contra el sol y en su vertiente católica un ataque contra él que merece un capítulo aparte.
El deseo de desaparecer, porque las cosas desaparecen, emponzoño tan atrozmente mi sed de ser que, en medio de los resplandores del tiempo, el aliento se apagaba y el ocaso de las naturaleza me envolvía con multitud de sombras. Y como veía el tiempo en todas las cosas, esperaba salvarlas del tiempo.
El nirvana estético del mundo: alcanzar lo supremo en medio de supremas apariencias. Ser nada y todo en la espuma de lo inmediato.
Elevemos lo que se ve al rango de alucinación, lo que se oye, al nivel de la música.
Es difícil de precisar la fecha en que las iglesias llegarán a ser simples monumentos y el día en que las cruces, purificadas del símbolo de la sangre judaica, sonreirán inútilmente a la curiosidad estética. Hasta entonces, no tendremos más remedio que soportar en los retornos del alma el soplo sofocante de la fe.
He servido en mi vida a muchos amos y he esculpido mi imagen de cada momento. Si las cosas extintas supiesen cuánto las he amado se procurarían un alma sólo para llorarme.
La necesidad de convertir a los seres en eternos por medio de la adoración, la premura por elevarlos, por exceso de corazón, de su destrucción natural me parecía la única labor apreciable.
La vida dura lo mismo que nuestros estremecimientos. Sin ellos, es polvo vital.
La vida es un subterfugio de la locura y el que cae en sus redes marcha por un camino abierto por su propia sangre.
Las religiones me enseñaron la senda de la felicidad, a costa mía. Pero la ilusión de estar aquí es más estimulante que la serenidad de no estar en ninguna parte, de estar en los cielos.
No puede concebirse la fuerza sin la enfermedad. No en vano los hombres más peligrosos son los que tienen una salud precaria. El carro de la historia está guiado por hombres que se buscan constantemente el pulso.
No puedo reconciliarme conmigo mismo, con los otros, con las cosas. Ni siquiera con Dios. Con él de ninguna manera.
No soporto otro absoluto salvo mi accidente. Dado que soy, la ilusión de mi existencia me parece mi sentido supremo. No voy a enmendar nada de este acontecimiento.
Pero en el espíritu, al que lo infinito dotó de alas, el sueño es más real que todas las verdades. El mundo no es; se crea cada vez que el estremecimiento de un principio atiza las ascuas de nuestra alma. El yo es un promontorio en la nada que sueña con un espectáculo de realidad.
Siempre que el cristianismo suscita mis dudas, una adversidad dolorosa ocupa el lugar del fasto escéptico y de los armas embriagadores. Me impide respirar. Huele a viejo. Me sofoco.
Sin embargo, tú sigue tu camino y, como un sol escéptico, ilumínalo con los rayos de tu cólera pensadora.
Sin que nosotros podamos impedirlo, el velo que recubre ese espectáculo llamado vida se desgarra en miríadas de copos ilusorios y, de todo cuanto se desarrollaba ante nuestros ojos, no quedan ya ni tan siquiera las sombras de una quimérica realidad.
Tal y como la Nada se vuelve Dios mediante la oración, de igual forma la apariencia se torna naturaleza gracias a la expresión...
Un instante de lucidez, sólo uno; y las redes de lo real vulgar se habrán roto para que podamos ver lo que somos: ilusiones de nuestro propio pensamiento.
Adiós a la filosofía
Nuestras verdades no valen más que las de nuestros antepasados. Tras haber sustituido sus mitos y sus símbolos por conceptos, nos creemos más “avanzados”; pero esos mitos y esos símbolos no expresan menos que nuestros conceptos. El Árbol de la Vida, la Serpiente, Eva y el Paraíso, significan tanto como: Vida, Conocimiento, Tentación, Inconsciente. Las configuraciones concretas del mal y del bien en la mitología van tal lejos como el Mal y el Bien de la ética. El Saber -en lo que tiene de profundo- no cambia nunca: sólo su decorado varía. Prosigue el amor sin Venus, la guerra sin Marte, y, si los dioses no intervienen ya en los acontecimientos, no por ello tales acontecimientos son más explicables ni menos desconcertantes: solamente, una retahíla de fórmulas reemplaza la pompa de las antiguas leyendas, sin que por ello las constantes de la vida humana se encuentren modificadas, pues la ciencia no las capta más íntimamente que los relatos poéticos. (de "El decorado del saber")
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Émile Michel Cioran (Răşinari —Städterdorf en alemán, Resinár en húngaro—, Sibiu, Rumanía, entonces parte del Imperio Austrohúngaro, 8 de abril de 1911 - París, 20 de junio de 1995) fue un escritor y filósofo de origen rumano. La mayor parte de sus obras se publicaron en lengua francesa.
Tabla de contenidos
1 Biografía
2 Pensamiento
3 Algunas obras
4 Enlaces externos
Biografía
Cioran fue hijo de un sacerdote ortodoxo. Asistió a la Universidad de Bucarest, donde en 1928 conoció a Eugène Ionesco y a Mircea Eliade. Formó parte de la Guardia de Hierro, organización fascista, hasta los primeros años de la Segunda Guerra Mundial. Más tarde, expresará su pesar y arrepentimiento por su colaboración. Esta época podría haber marcado fuertemente el pesimismo que caracteriza sus obras, según algunos críticos.
Otro hecho que le pudo haber marcado es que en 1935 su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz hubiera abortado. "Soy sólo un accidente. ¿Por qué debo tomarme en serio?"
De todas formas, el pesimismo de Cioran es más complejo. Es un sentimiento presente en aquellos que observan el abismo y tienen que seguir existiendo con el trágico conocimiento que han descubierto. Por ello no es fácilmente explicable por estos hechos simples.
En 1937 continuaba sus estudios en el Instituto Francés en París, donde vivió la mayor parte del resto de su vida. "No tengo nacionalidad, el mejor status posible para un intelectual".
Sus primeros trabajos se publicaron en rumano, pero posteriormente escribiría exclusivamente en francés. Su estilo se basa en afirmaciones cortas y aforismos, fuertemente influidos por Nietzsche y el pesimismo de Schopenhauer o Philipp Mainländer.
William H. Gass definió el trabajo de Cioran como "un romance filosófico en temas modernos como la alienación, el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la tiranía de la historia, la vulgaridad del cambio, la conciencia como agonía, la razón como enfermedad".
Definido en ocasiones como un "filósofo sin sistema", aunque sus planteamientos entran dentro de la llamada filosofía del absurdo, sus obras fueron ampliamente criticadas. Su respuesta era de confrontación respecto a los filósofos preocupados por crear un sistema lo suficientemente complejo y estable para que no pudiera ser derribado. Ante esto, Cioran se adentra en la contradicción como forma de pensamiento, siendo sus afirmaciones contradictorias incluso en el mismo texto. Afirma la falsedad de toda doctrina filosófica, basándose en la incapacidad humana de crear ideas libres.
Sentía una fuerte frustración por el hecho de existir, lo cual le llevaba a un fuerte enfrentamiento consigo mismo: "La gente me produce asco, tengo asco hasta de mí mismo. Deseo una destrucción completa de todo lo humano, incluidos ellos e incluido yo, ya que no soy especial ni mejor que ellos".
En sus escritos remarcó su especial predilección por dos pueblos, el ruso y el español, en su virtud de "pueblos derrotados".
En España marcó profundamente a Fernando Savater; éste último escribió un ensayo (Ensayo sobre Cioran, Espasa-Calpe, 1992) sobre él, tradujo y prologó algunas de sus obras.
Cioran encontraba especialmente sugerente el suicidio como forma de vida. Consideraba la muerte como la única existencia real, siendo la vida, a la que llamaría la "gran desconocida", fuente de todo dolor por la imposibilidad de asegurar la existencia. A pesar de ello, murió por causas naturales a avanzada edad.
Se le relaciona comúnmente con otros autores rumanos como Tristan Tzara.
Pensamiento
Cioran no es un escritor, ni siquiera es filósofo. Al menos esto es lo que piensa él de sí mismo, desafiando a cualquiera que opine lo contrario. Esta afirmación puede darnos una idea aproximada de lo que nos encontramos cuando leemos una obra de este pensador rumano: contradicción. Una contradicción que se fundamenta en un pesimismo muy complejo que le hace odiar y amar cosas al mismo tiempo. Pero esto no debe llevarnos a pensar que estamos ante los escritos de un loco que desvaría, sino más bien de un genio que nunca pretendió dar respuestas a nada, sino precisamente hacer cuestiones de todo. Para él lo importante no está en dar soluciones (nadie puede darlas realmente) sino en hacer que sus dudas sean interrogantes para nosotros también.
El desgarro de su obra proviene tal vez de la gran pérdida de su infancia. Criado desde su nacimiento en Rasinari (1911), pueblo olvidado de las profundidades de Transilvania, Cioran vive con horror el traslado a Bucarest para asistir al Liceo. Separado tan tempranamente de lo que él consideraba un “paraíso”, perdería para siempre la alegría de vivir, pues fueron estos sus únicos años felices. A pesar de lo que muchos creen, nunca formó parte de la Guardia de Hierro, y dedicó los días de sus primeros cuarenta años a leer y a estar casi inútilmente matriculado en la Sorbona (gracias a una beca no conseguida por una tesis que nunca llegó a escribir, sino por dedicar varios años a recorrer Francia en bicicleta).
Pero el exilio no marca su obra, ni siquiera su vida. Aunque recuerda su pueblo natal con vivas imágenes casi como recientes, y siente gran apego por la cultura búlgara y por los pueblos del Este en general, no se siente perteneciente a ninguna patria. Tal es este desapego, que decide cambiar su lengua madre por el francés. Incluso cuando Stalin murió y Rumanía se vio libre de la ocupación soviética, su único sentimiento fue el de pesadumbre: seguramente entonces, todos sus familiares irían a verle y a molestarle. Desde que vive solo en Francia su única ocupación ha sido precisamente no hacer nada.
Lee vorazmente, la única ocupación que le satisface. Y aunque lee a casi todos y sobre casi todo, prefiere releer las grandes obras (como a Dostoievski o Proust), ya que ésa es la única manera de conocer verdaderamente lo que el autor nos quiere transmitir. Estuvo marcado intensamente en su juventud por la lectura de autores como León Chestov, Georg Simmel, Dilthey, Kierkegaard... En definitiva, lo que siempre ha suscitado interés en él es la filosofía-confesión, los “casos”, aquellos autores de quienes se puede decir que son “casos” casi en el sentido clínico de la expresión. Todos aquellos que van a la catástrofe y que pueden situarse también más allá de ella (no puede admirar más que a aquel que ha estado a punto de derrumbarse). Por eso no está marcado por aquellos escritores que han sido simplemente una experiencia intelectual, como Husserl, Heidegger o Sartre, del cual incluso ha escrito varios textos contra su obra. Pero sobre todo se interesa por los ensayos y biografías, independientemente del autor. No existe para él nada más gratificante que escuchar durante horas a personas desconocidas que le relaten capítulos insignificantes de su vida.
Pero Cioran también escribe, no ambicionando un trabajo remunerado, sino como necesidad vital: escribir es la única forma que encuentra de hacer la vida un poco más soportable. Al trasladar sus inquietudes al papel consigue desprenderse de esos problemas que le amargan, y ese extrañamiento consigue hacer que las cosas no le afecten. Pero odia escribir, y no sólo eso, sino que publicar lo escrito supone una aberración... aún así es la única forma de vida que concibe, de manera que se convierte en un hombre atado a hábitos que le resultan insoportables.
En su juventud, escribe en Rumano, pero traduciendo a Mallarmé a su lengua madre tuvo una revelación: es absurdo escribir en una lengua que nadie conoce; además, escribir en un idioma desconocido se convierte en una experiencia asombrosa. Al escribir en francés, uno reflexiona sobre lo escrito, piensa acerca de las palabras, lo que éstas quieren decir y por qué precisamente usar esa palabra en concreto y no otra parecida. En Rumania, escribía por escribir apenas sin pensar. Francia le enseñó que la escritura y ¡el comer! son hechos culturales (de pequeño comía como acto mecánico, pero al llegar a París se dio cuenta de que también se puede juzgar el sabor de la comida y opinar sobre ella en amplios debates).
Esta incapacidad para dedicar su tiempo a una actividad seria y productiva, proviene de esa sensación de tedio que ha inundado toda su vida. A pesar de haber vivido intensamente, no ha podido integrarse en la existencia. Podemos pensar que tienen algo que ver las palabras que en cierta ocasión le dijo su madre: “si supiese que ibas a sufrir tanto, habría abortado”. El saber que su existencia fue sólo un accidente, y que su nacimiento debería haber sido evitado hacen que pierda el interés por cualquier cosa, que no encuentre sentido a la vida. Cualquier acción es una “idiotez” en todo su sentido, si al final del camino no queda más que una fría sepultura. Caminar por cierto cementerio fue lo que le llevó a pensar que tanto los hombres lúcidos como los ignorantes llegan a la misma meta y reciben el mismo premio, de manera que vio ratificadas sus inquietudes respecto a emplear la vida para cualquier fin.
Pero es asombrosa, sin embargo, la vitalidad con que plasma sus palabras en los libros, como una extraña alegría que brilla inexplicablemente. De nuevo, otra incongruencia. Resulta raro este efecto que causan las ideas de un hombre que considera el suicidio como una solución bastante razonable pero que a la vez, se considera un auténtico amante de la vida y del yo. Según se mire, la obra de Cioran no tiene porque ser pesimista, lo que verdaderamente es, es violenta. Las hojas que escribe están llenas de fuerza, de pasión, para activar a sus lectores, para en definitiva “hacer despertar”. Sus libros son como látigos que no evocan imágenes de pesimismo, sino que es la violencia de su fuerza la que nos hace darnos cuenta de que realmente estamos vivos.
Esta viveza y esta pesadumbre serán los elementos principales que encontramos en su obra, Ese maldito yo, libro de aforismos publicado en 1987. ¿Por qué escribir en forma de fragmento? Porque, según el propio autor, es un hombre perezoso, y para escribir de forma continuada un texto con sentido, se necesita ser un hombre activo. Considera que es casi un absurdo escribir en forma de aforismo, pero es más fácil (escuchas una frase, creas un pensamiento breve en un momento de inspiración, y lo escribes. Sin más). Desarrollar algo extensamente es una frivolidad. Recomienda el autor que no leamos su libro de un tirón, sino poco a poco, de noche preferiblemente, y sobre todo en momentos de pena o hastío. Porque es en esa situación cuando necesitamos que un simple pensamiento nos libere. Al fin y al cabo, un aforismo es algo discontinuo, un pensamiento instantáneo, que si bien no encierra mucho de verdad, si puede contener algo de futuro. Podemos encontrar un aforismo que afirme un acontecimiento y en la página siguiente otro que niegue eso mismo; y en realidad ninguno vale más que otro, sino que pertenecen a momentos distintos. Cioran no pretende ofrecer verdades absolutas, sino que nos lanza sus aforismos como si fuesen bofetadas.
De esta forma, el libro se articula en torno a cinco capítulos dónde se expresan casi todas las ideas que más inquietan al autor (que son básicamente las mismas a lo largo de toda su obra). Los aforismos no están ordenados según las cinco partes, sino que cada capítulo es una amalgama de muchos temas distintos, y que como acabamos de decir, se contradicen muchas veces entre ellos.
Creo que una de las ideas que prevalece es la de la religión. Fuertemente marcado por una sociedad altamente religiosa (incluido un padre pope), Cioran se considera agnóstico desde su más tierna infancia, aunque se siente bastante cercano a los pensamientos hindú y budista; sobre todo porque son los únicos en entender realmente el concepto de “vacío”, siendo éste el único que puede eliminar nuestro temor a la muerte. Tampoco quiere ser filósofo, porque le parece que la mayoría de los filósofos observan los acontecimientos desde lejos, y para poder hablar de las cosas ha de implicarse uno, conocerlas desde dentro (Nietzsche y Sartre en ese aspecto eran bastante ingenuos, según él). Se puede tener un mayor conocimiento sobre la vida siendo por ejemplo, barrendero, que dedicándose a los estudios filosóficos (de ahí que aborrezca su encasillamiento como filósofo).
Su pensamiento carece de toda ideología, o al menos así quiere que le entendamos. La ideología es la suma de idea más pasión, y para él, el buen filósofo ha de estar alejado de la pasión (y diferenciarse así del resto de la masa). Su obra no trata de convencer a nadie, ni siquiera de solucionar algún problema concreto: no todos los problemas tienen solución.
Odia fervientemente la Historia: a pesar de confesarse apátrida desde la infancia, queda algo en él de apego a su patria, y más que a Rumanía, a los países del Este en general. ¿Y por qué este odio? Porque los países del Este han estado siempre dominados o invadidos por la Historia, lo que la convierte consecuentemente en algo demoníaco (ya que tanto él como sus compatriotas han sido siempre los objetos de Ella). La Historia es la negación de la moral, es el mayor pesimismo, el mayor cinismo. Es “la obra del diablo”.
Ama la música y la amistad (aunque confiesa que un amigo es el peor ejemplo del que podemos aprender, pero debemos conservarlos) y la idea de suicidio (como idea de no temor a la muerte). Ni siquiera odia al hombre, y aunque muchas veces abogue por su nulidad, lo que cree es que los caminos que el hombre toma son casi siempre equivocados. Su palabra favorita: perecer. Su arma de destrucción masiva: la palabra, que es también la curación de todos los males. “Los charlatanes no frecuentan farmacias”.
Odia trabajar, tomar posicionamiento, tener que explicarse cuando se contradice y conceder entrevistas. No le gusta hacer planes (ya que todos son inútiles), desprecia a la mayoría de la gente (“¡el hombre debe desaparecer!”), y sobre todo a aquellos que son incapaces de apreciar un buen libro o una gran composición musical. Odia la idea de haber tenido que vivir, y declara abiertamente todo lo que le deben en gratitud sus hijos no-natos. Para Cioran, morir es simplemente cambiar de género, pero sin embargo el suicidio no supone ninguna opción para él.
Y precisamente todas estas ideas que sacamos en claro son las que Cioran, unas páginas más adelante, refutará, contradecirá y argumentará en sentido contrario.
Es necesario leer su obra para comprenderle; no basta una simple reseña para interiorizar lo que el autor quiere comunicarnos. Incluso a pesar de que sus aforismos sean contradictorios. Si tuviésemos que definir todo su trabajo en unas pocas líneas, qué mejor que recurrir a uno de sus aforismos:
“Si se me pidiese que resumiera lo más brevemente posible mi visión de las cosas, que la redujese a su mínima expresión, en lugar de palabras escribiría un signo de exclamación, un ! definitivo”.
Cioran es apenas conocido. Puede que España sea el país dónde más atención se le ha prestado, quizá haya sido algo leído en Francia y muy poco en Alemania. Ha escrito (muy a su pesar) pocas obras, la mayor parte de ellas sin unidad de conjunto hasta llegar a los aforismos de Ese maldito yo. No ha creado ninguna ideología, ni su pensamiento ha dado lugar a ningún tipo de movimiento filosófico. No ha dado clases, no ha escrito tesis ni doctorados, no ha firmado manifiestos, ni dado conferencias y no ha sido recordado (ni en vida, ni tras su muerte) más que por un puñado de amigos (Mircea Eliade y Eugène Ionesco fueron algunos de ellos) y algún que otro estudioso que en un momento determinado se interesó por su obra. Sin embargo, fue un hombre que durante su larga vida no dejó de pensar, y sobre todo, que hizo y hace pensar a la gente. Al fin y al cabo, ¿qué otra cosa ha de importar? Que se contradiga, que algunos de sus aforismos carezcan de sentido, o que sólo nos hable de muerte, destrucción y no existencia... todo eso es lo de menos. Una obra, sea del género que sea, para ser considerada como algo grande, magistral, ha de cumplir un solo requisito imprescindible: no ha de dejarnos impasibles, debe movilizarnos, dejarnos inquietos, hacer que seamos alguien distinto a quienes éramos antes de leer, ver o escuchar dicha obra. Y personalmente, creo que Cioran lo consigue. No desea que copiemos o reproduzcamos su pensamiento (ya que no existe en sí mismo). La obra de Cioran arroja luz a la vida, nos hace “ver”.
“Recuerde: mis libros pueden hacer despertar”.
Algunas obras
En las cimas de la desesperación (Pe culmile disperării, 1934) (Tusquets Editores)
El libro de las quimeras (Cartea amăgirilor, 1936) (Tusquets Editores)
El ocaso del pensamiento (Le Crépuscule des pensées, 1940)
Breviario de podredumbre (Précis de décomposition, 1949) (Taurus, 1988)
La tentación de existir (La tentation d'exister, 1956) (Taurus, 1979)
Historia y Utopía (Histoire et Utopie, 1960)
La caída en el tiempo (La chute dans le temps, 1966)
El aciago demiurgo (Le mauvais demiurge, 1969) (Círculo de Lectores, 1993)
Del inconveniente de haber nacido (De l'inconvénient d'être né, 1973)
Desgarradura (Écartelèment, 1979)
Adiós a la filosofía y otros textos (Alianza Editorial, 1982)
Anatemas y admiraciones (Aveux et anathèmes, 1987, y Exercices d'admiration, 1986)
Libros sobre Cioran en castellano:Fernando SAVATER: Ensayo sobre Cioran. Madrid Taurus, 1974.
Joan M. MARÍN: Cioran o el laberinto de la fatalidad. Valencia. Ed. Alfons el Magnànim, 2001.
Libros sobre Cioran en catalán:
Joan M. Marín: E. M. CIoran, L'escriptura de la llum i el desencant. València. Ed 7 i mig 1999
Emile Cioran (1911 - 1995)
Fue un escritor y filósofo de origen rumano, considerado el último gran exponente del pesimismo occidental
Citas
"El conocimiento es la pesadilla de la naturaleza".
"¿El final de la historia, el fin del hombre?, ¿es serio pensar en ello? Son sucesos lejanos que la Ansiedad -ávida de desastres inminentes- desea a toda costa precipitar."
"El deseo de morir era la único que me importaba; por ello he sacrificado todo, aun la muerte".
"El talento es el medio más seguro de falsearlo todo, de deformar las cosas y de equivocarse acerca de uno mismo. Sólo poseen una existencia verdadera aquellos a quienes la naturaleza no ha abrumado con ningún don. Sería por ello difícil de imaginar un universo más falso que el universo literario, o un hombre más desprovisto de realidad que el hombre de letras."
"En este gran dormitorio, como llama un texto taoísta al universo, la pesadilla es la única forma de lucidez."
"Existe en la estupidez una gravedad que, mejor orientada, podría multiplicar el número de obras maestras."
"Misterio, palabra de la que nos servimos para engañar a los demás, para hacerles creer que somos más profundos que ellos."
"Nada delata tanto al vulgar como su temor a ser decepcionado."
"No hay negador que no esté sediento de algún catastrófico sí."
"No tengo nacionalidad... el mejor estatus posible para un intelectual."
"¿Quién abusaría de la sexualidad sin la esperanza de perder en ella la razón algo más de un segundo, para el resto de sus días?"
"Sólo los espíritus superficiales abordan las ideas con delicadeza."
"Soy un simple accidente; ¿Por qué tomármelo todo tan en serio?"
Nota: Después de que su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz hubiera abortado.
Breviario de los vencidos
Afronta el instante con valor, se implacable con tu fatiga, no son los hombres quienes te revelaran los arcanos que yacen en tu ignorancia. Es el mundo el que se esconde en ella. Basta con que escuches en silencio y lo oirás todo. No existen ni verdad ni error, ni objeto ni figuración. Presta oídos al mundo que yace en algún rincón de ti mismo y que no precisa mostrarse para ser. Todo existe en ti, incluso espacio de sobra para los continentes del espíritu... El ser es un jamás absoluto.
Amar apasionadamente la vida, y luego deambular implorándote compasión a ti mismo por la ausencia ilimitada nacida de tu vacío, infame jardinero de la nada, sembrador de violetas y de pus...
...Arrancaré una nada embriagadora de todas las floraciones y me haré de las corolas de los campos un lecho donde dormir. Y ya no huiré a las estrellas ni me refugiaré en lejanías lunares.
Cuanto más aprendo a deleitarme en una ausencia de razones de ser o a actuar sin ninguna utilidad como no sea hacer más llevadero el tedio, más hombre soy. Labrador en el Sahara, ésa es su dignidad. Un animal que puede sufrir por lo que no es. He ahí al hombre.
Deja de vigilar a tu alma; ¡mírala cómo sale de estampida al cielo!... Al menor descuido, envuelta en llamas, se suelta y se va hacia otros mundos. ¿De dónde vendrá esa súbita llamarada que la arroja al destierro en parajes celestiales mientras tú te quedas aquí, como victima junto a un cuerpo abandonado?
Después de haber inventado mundos y haberlos perdido por los espacios, de pronto se da uno cuenta de que anhela algo que fuera (el Yo) una sombra de ser en medio de una ausencia general de existencia.
El catolicismo, judaísmo latino, salpico de un hollín indeleble la exuberancia del Mediterráneo. ¿Cómo pudo <
El deseo de desaparecer, porque las cosas desaparecen, emponzoño tan atrozmente mi sed de ser que, en medio de los resplandores del tiempo, el aliento se apagaba y el ocaso de las naturaleza me envolvía con multitud de sombras. Y como veía el tiempo en todas las cosas, esperaba salvarlas del tiempo.
El nirvana estético del mundo: alcanzar lo supremo en medio de supremas apariencias. Ser nada y todo en la espuma de lo inmediato.
Elevemos lo que se ve al rango de alucinación, lo que se oye, al nivel de la música.
Es difícil de precisar la fecha en que las iglesias llegarán a ser simples monumentos y el día en que las cruces, purificadas del símbolo de la sangre judaica, sonreirán inútilmente a la curiosidad estética. Hasta entonces, no tendremos más remedio que soportar en los retornos del alma el soplo sofocante de la fe.
He servido en mi vida a muchos amos y he esculpido mi imagen de cada momento. Si las cosas extintas supiesen cuánto las he amado se procurarían un alma sólo para llorarme.
La necesidad de convertir a los seres en eternos por medio de la adoración, la premura por elevarlos, por exceso de corazón, de su destrucción natural me parecía la única labor apreciable.
La vida dura lo mismo que nuestros estremecimientos. Sin ellos, es polvo vital.
La vida es un subterfugio de la locura y el que cae en sus redes marcha por un camino abierto por su propia sangre.
Las religiones me enseñaron la senda de la felicidad, a costa mía. Pero la ilusión de estar aquí es más estimulante que la serenidad de no estar en ninguna parte, de estar en los cielos.
No puede concebirse la fuerza sin la enfermedad. No en vano los hombres más peligrosos son los que tienen una salud precaria. El carro de la historia está guiado por hombres que se buscan constantemente el pulso.
No puedo reconciliarme conmigo mismo, con los otros, con las cosas. Ni siquiera con Dios. Con él de ninguna manera.
No soporto otro absoluto salvo mi accidente. Dado que soy, la ilusión de mi existencia me parece mi sentido supremo. No voy a enmendar nada de este acontecimiento.
Pero en el espíritu, al que lo infinito dotó de alas, el sueño es más real que todas las verdades. El mundo no es; se crea cada vez que el estremecimiento de un principio atiza las ascuas de nuestra alma. El yo es un promontorio en la nada que sueña con un espectáculo de realidad.
Siempre que el cristianismo suscita mis dudas, una adversidad dolorosa ocupa el lugar del fasto escéptico y de los armas embriagadores. Me impide respirar. Huele a viejo. Me sofoco.
Sin embargo, tú sigue tu camino y, como un sol escéptico, ilumínalo con los rayos de tu cólera pensadora.
Sin que nosotros podamos impedirlo, el velo que recubre ese espectáculo llamado vida se desgarra en miríadas de copos ilusorios y, de todo cuanto se desarrollaba ante nuestros ojos, no quedan ya ni tan siquiera las sombras de una quimérica realidad.
Tal y como la Nada se vuelve Dios mediante la oración, de igual forma la apariencia se torna naturaleza gracias a la expresión...
Un instante de lucidez, sólo uno; y las redes de lo real vulgar se habrán roto para que podamos ver lo que somos: ilusiones de nuestro propio pensamiento.
Adiós a la filosofía
Nuestras verdades no valen más que las de nuestros antepasados. Tras haber sustituido sus mitos y sus símbolos por conceptos, nos creemos más “avanzados”; pero esos mitos y esos símbolos no expresan menos que nuestros conceptos. El Árbol de la Vida, la Serpiente, Eva y el Paraíso, significan tanto como: Vida, Conocimiento, Tentación, Inconsciente. Las configuraciones concretas del mal y del bien en la mitología van tal lejos como el Mal y el Bien de la ética. El Saber -en lo que tiene de profundo- no cambia nunca: sólo su decorado varía. Prosigue el amor sin Venus, la guerra sin Marte, y, si los dioses no intervienen ya en los acontecimientos, no por ello tales acontecimientos son más explicables ni menos desconcertantes: solamente, una retahíla de fórmulas reemplaza la pompa de las antiguas leyendas, sin que por ello las constantes de la vida humana se encuentren modificadas, pues la ciencia no las capta más íntimamente que los relatos poéticos. (de "El decorado del saber")
Obtenido de "http://es.wikiquote.org/wiki/%C3%89mile_Michel_Cioran"
Tuesday, September 18, 2007
"Death proof", de Tarantino: dos en uno
Christian Ramírez
Desde que los lanzamientos en DVD comenzaron a adelantarse a los estrenos nacionales de ciertas películas, confieso que ya no tengo claro cuál es la regla para escribir sobre ellas: ¿se hace al momento en que el disco llega a las vitrinas de las tiendas o cuando la cinta debuta, a veces con mucho retraso, en las salas? El asunto se complica cuando el filme en cuestión es una suerte de acontecimiento del que hay que dar cuenta. O peor aún: cuando se trata de algo diseñado como un placer culpable. Es en esa categoría que cae Death proof, la última película de Quentin Tarantino, en principio uno más entre su acumulativa lista de entretenimientos irresponsables, donde lo que de verdad importa es la forma y no el fondo. Pero, ¿es tan así?Tengo claro que ya no es ni el tiempo ni el lugar para defender a QT a brazo partido. Eso ya pasó, eso fue hace diez años cuando el cineasta se jugó por sentirse adulto, contar una historia de amor y fracasar en la taquilla (Jackie Brown). Lejano recuerdo, considerando que Death proof se refiere a todo lo contrario. Un grupo de chicas que fiestea de bar en bar se topa con la horma de su zapato: un gastado doble de Hollywood (Kurt Russell) que circula con un auto preparado para filmaciones extremas -un auto "a prueba de muerte"- y cuyo pasatiempo favorito es, obvio, salir a la caza de chicas que fiestean de bar en bar... ¿Se puede ser más tautológico? Claro que sí. En vez de contar la historia una vez, Tarantino lo hace dos veces seguidas, con un set diferente de actrices y una obsesión digna de arqueólogo, o de cinépata: la primera sección está rodada al estilo de las películas de explotación juvenil de los 70 -con los obligatorios cortes de escena, fallas en la continuidad, problemas en la banda sonora, y toda clase de defectos asociados a esta clase de productos clase Z- y la segunda en el limpio y efectivo estilo de las series de acción televisiva de los 80. El efecto es rarísimo, como si el filme contuviera en su interior a su propia secuela. La cosa se vuelve realmente loca si se piensa que en Estados Unidos Death proof se estrenó junto a una suerte de filme gemelo -Planet terror, de Robert Rodríguez- como parte de una fracasada cinta de tres horas llamada Grindhouse, que trataba de revivir la experiencia de los viejos cines de barrio. La película dentro de la película dentro de la película.Al final da lo mismo. Una vez que la ridícula historia se pone en marcha, es evidente que Tarantino -quien, además, ofició de eficiente director de foto- todavía sabe qué poner y no poner delante de la cámara, cómo filmar un diálogo a la perfección y lo que se necesita o sobra en una escena de acción. La tragedia es que ello está al servicio de docenas de manierismos, ripios y malos hábitos que el realizador ha acumulado en varias décadas de cinefilia. Alguien dijo por ahí que el problema es que Tarantino veía muchas películas, pero que no era la belleza ni la perfección lo que le interesaba, pero a su modo, la increíble dinámica de Death proof es bella y perfecta, solo que no hay nada dentro, como en una hermosa pompa de jabón.
EN SÍNTESISLa última cinta de Tarantino demuestra que su don narrativo aún está fresco, pero que el cineasta se niega sistemáticamente a tomarse en serio. Y tal vez sea para mejor."DEATH PROOF"Acción. Estados Unidos, 2007.Dirección de Quentin Tarantino. DVD Zona 1.
Christian Ramírez
Desde que los lanzamientos en DVD comenzaron a adelantarse a los estrenos nacionales de ciertas películas, confieso que ya no tengo claro cuál es la regla para escribir sobre ellas: ¿se hace al momento en que el disco llega a las vitrinas de las tiendas o cuando la cinta debuta, a veces con mucho retraso, en las salas? El asunto se complica cuando el filme en cuestión es una suerte de acontecimiento del que hay que dar cuenta. O peor aún: cuando se trata de algo diseñado como un placer culpable. Es en esa categoría que cae Death proof, la última película de Quentin Tarantino, en principio uno más entre su acumulativa lista de entretenimientos irresponsables, donde lo que de verdad importa es la forma y no el fondo. Pero, ¿es tan así?Tengo claro que ya no es ni el tiempo ni el lugar para defender a QT a brazo partido. Eso ya pasó, eso fue hace diez años cuando el cineasta se jugó por sentirse adulto, contar una historia de amor y fracasar en la taquilla (Jackie Brown). Lejano recuerdo, considerando que Death proof se refiere a todo lo contrario. Un grupo de chicas que fiestea de bar en bar se topa con la horma de su zapato: un gastado doble de Hollywood (Kurt Russell) que circula con un auto preparado para filmaciones extremas -un auto "a prueba de muerte"- y cuyo pasatiempo favorito es, obvio, salir a la caza de chicas que fiestean de bar en bar... ¿Se puede ser más tautológico? Claro que sí. En vez de contar la historia una vez, Tarantino lo hace dos veces seguidas, con un set diferente de actrices y una obsesión digna de arqueólogo, o de cinépata: la primera sección está rodada al estilo de las películas de explotación juvenil de los 70 -con los obligatorios cortes de escena, fallas en la continuidad, problemas en la banda sonora, y toda clase de defectos asociados a esta clase de productos clase Z- y la segunda en el limpio y efectivo estilo de las series de acción televisiva de los 80. El efecto es rarísimo, como si el filme contuviera en su interior a su propia secuela. La cosa se vuelve realmente loca si se piensa que en Estados Unidos Death proof se estrenó junto a una suerte de filme gemelo -Planet terror, de Robert Rodríguez- como parte de una fracasada cinta de tres horas llamada Grindhouse, que trataba de revivir la experiencia de los viejos cines de barrio. La película dentro de la película dentro de la película.Al final da lo mismo. Una vez que la ridícula historia se pone en marcha, es evidente que Tarantino -quien, además, ofició de eficiente director de foto- todavía sabe qué poner y no poner delante de la cámara, cómo filmar un diálogo a la perfección y lo que se necesita o sobra en una escena de acción. La tragedia es que ello está al servicio de docenas de manierismos, ripios y malos hábitos que el realizador ha acumulado en varias décadas de cinefilia. Alguien dijo por ahí que el problema es que Tarantino veía muchas películas, pero que no era la belleza ni la perfección lo que le interesaba, pero a su modo, la increíble dinámica de Death proof es bella y perfecta, solo que no hay nada dentro, como en una hermosa pompa de jabón.
EN SÍNTESISLa última cinta de Tarantino demuestra que su don narrativo aún está fresco, pero que el cineasta se niega sistemáticamente a tomarse en serio. Y tal vez sea para mejor."DEATH PROOF"Acción. Estados Unidos, 2007.Dirección de Quentin Tarantino. DVD Zona 1.
Monday, September 17, 2007
A grandes rasgos, en qué consiste tanto eso de que todos hablan y nadie sabe mucho qué es.
En la cientología, existen tres factores que son de suma importancia para dirigir la vida. Estos tres factores dan respuesta a las preguntas: ¿Cómo debo hablarle a la gente? ¿Cómo puedo darle nuevas ideas a la gente? ¿Cómo puedo saber qué es lo que la gente piensa? ¿Cómo puedo conducir mejor mi trabajo?
En Scientology llamamos a estos tres factores el triángulo ARC. La abreviatura ARC (pronunciada A-R-C en vez de arc) es uno de los términos más útiles que se hayan ideado.
Se denomina triángulo ARC porque tiene tres puntos relacionados. El primero es la afinidad. El segundo la realidad y el tercero y más importante, la comunicación.
Estos tres factores están relacionados. Por afinidad queremos decir la respuesta emocional, el sentimiento de afecto o ausencia de él, la emoción o la emoción equivocada (emoción irracional o inapropiada) relacionada con la vida. Por realidad queremos decir los objetos sólidos, las cosas reales de la vida. Por comunicación queremos decir el intercambio de ideas entre dos terminales (personas que pueden recibir, transmitir o enviar comunicación). Sin afinidad no hay realidad ni comunicación. Sin realidad no hay afinidad ni comunicación. Sin comunicación no hay afinidad ni realidad.
La aplicación del triángulo ARC en las circunstancias que se encuentran en la vida diaria, requiere de la comprensión de cada uno de los componentes del triángulo y de su interrelación.
En la cientología, existen tres factores que son de suma importancia para dirigir la vida. Estos tres factores dan respuesta a las preguntas: ¿Cómo debo hablarle a la gente? ¿Cómo puedo darle nuevas ideas a la gente? ¿Cómo puedo saber qué es lo que la gente piensa? ¿Cómo puedo conducir mejor mi trabajo?
En Scientology llamamos a estos tres factores el triángulo ARC. La abreviatura ARC (pronunciada A-R-C en vez de arc) es uno de los términos más útiles que se hayan ideado.
Se denomina triángulo ARC porque tiene tres puntos relacionados. El primero es la afinidad. El segundo la realidad y el tercero y más importante, la comunicación.
Estos tres factores están relacionados. Por afinidad queremos decir la respuesta emocional, el sentimiento de afecto o ausencia de él, la emoción o la emoción equivocada (emoción irracional o inapropiada) relacionada con la vida. Por realidad queremos decir los objetos sólidos, las cosas reales de la vida. Por comunicación queremos decir el intercambio de ideas entre dos terminales (personas que pueden recibir, transmitir o enviar comunicación). Sin afinidad no hay realidad ni comunicación. Sin realidad no hay afinidad ni comunicación. Sin comunicación no hay afinidad ni realidad.
La aplicación del triángulo ARC en las circunstancias que se encuentran en la vida diaria, requiere de la comprensión de cada uno de los componentes del triángulo y de su interrelación.
isha
Por mi pega, me he relacionado bastante con este "método" ....veamos
Publicaciones
Isha ha escrito 5 libros. Los más recientes, "La Revolución de la Conciencia, Una Nueva Visión de Vida" (2005) y "La Revolución de la Conciencia II, La Expansión Continúa" (2006) Son una colección de las preguntas y respuestas que han eluido a la humanidad: ¿Quién soy? ¿Porqué existo? ¿Qué es el amor? etc. También escribe una columna mensual para la revosta "Alo", del respetado periódico Colombiano "El Tiempo".
Enseñanzas
Muchos de las enseñanzas de Isha se encuentran en su libro, "La Revolución de la Conciencia". Se presenta como un ser iluminado y dice que experimenta el amor en todo, más alla de la ilusión aparente de la dualidad. Enseña que todos los anhelos de la humanidad pueden ser encontrados dentro de nosotros y que la plenitud verdadera sólo puede ser alcanzada a través de la expansión de la conciencia.[7
Libros
2005La Revolución de la Conciencia, Una Nueva Visión de Vida ISBN 950-17-0227-8
2006La Revolución de la Conciencia II, La Expansión Continua ISBN 950-17-0229-4
2007La Revolución de la Conciencia III, Iluminación ISBN 950-17-0232-4
Vídeos
2006 Isha: Una Maestra Iluminada para el Mundo Moderno
2007 DVD "Una Hora con Isha" + video clip del tema "Nature of Love"
Citaciones
“Imagina por un momento que eres realmente hermoso.
Imagina por un momento que eres perfecto exactamente como eres.
Imagina por un momento que eres la fuente de todo amor.
Imagina que eres Dios teniendo una experiencia humana.
Imagina la vida llena de inocencia, alegría y libertad absoluta.
Imagina que cuando miras en el espejo, el rostro que te está mirando es el de alguien a quien amas realmente.
Sólo imagina.”
Por mi pega, me he relacionado bastante con este "método" ....veamos
Publicaciones
Isha ha escrito 5 libros. Los más recientes, "La Revolución de la Conciencia, Una Nueva Visión de Vida" (2005) y "La Revolución de la Conciencia II, La Expansión Continúa" (2006) Son una colección de las preguntas y respuestas que han eluido a la humanidad: ¿Quién soy? ¿Porqué existo? ¿Qué es el amor? etc. También escribe una columna mensual para la revosta "Alo", del respetado periódico Colombiano "El Tiempo".
Enseñanzas
Muchos de las enseñanzas de Isha se encuentran en su libro, "La Revolución de la Conciencia". Se presenta como un ser iluminado y dice que experimenta el amor en todo, más alla de la ilusión aparente de la dualidad. Enseña que todos los anhelos de la humanidad pueden ser encontrados dentro de nosotros y que la plenitud verdadera sólo puede ser alcanzada a través de la expansión de la conciencia.[7
Libros
2005La Revolución de la Conciencia, Una Nueva Visión de Vida ISBN 950-17-0227-8
2006La Revolución de la Conciencia II, La Expansión Continua ISBN 950-17-0229-4
2007La Revolución de la Conciencia III, Iluminación ISBN 950-17-0232-4
Vídeos
2006 Isha: Una Maestra Iluminada para el Mundo Moderno
2007 DVD "Una Hora con Isha" + video clip del tema "Nature of Love"
Citaciones
“Imagina por un momento que eres realmente hermoso.
Imagina por un momento que eres perfecto exactamente como eres.
Imagina por un momento que eres la fuente de todo amor.
Imagina que eres Dios teniendo una experiencia humana.
Imagina la vida llena de inocencia, alegría y libertad absoluta.
Imagina que cuando miras en el espejo, el rostro que te está mirando es el de alguien a quien amas realmente.
Sólo imagina.”
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